我曾經與「蓮極上師」在經行之中，談及「見聞覺知」及「非見聞覺知」的問題。
因為此二者，經常令行者，混淆。
分不清。
不解。
錯悟。
很多修行人，錯認「看見」、「聽聞」、「覺知」之心為真實心。
因此，真實心，反而被「見聞覺知」所覆蓋，走了修行的歧路。
黃蘗希運禪師說：
「只認定見聞覺知及施為動作，卻不知真實心非見聞覺知，如此，修行之路，絕對沒有入處。」
所以：
佛陀拈花。
傳大士拍板。
祖師楊眉豎目。
…………。
是接引行者的入處也。
所以，黃蘗希運禪師說：
「不可以見聞覺知處認本心，因為本心不屬見聞覺知，但是亦不離見聞覺知。但，千萬莫在見聞覺知上起見解，莫在見聞覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨見聞覺知取法。」
（這一段文字，世人難解）
我用白話，解說如下：
「是用見聞覺知，去認取不是見聞覺知。正是見聞覺知去認取真如。」
黃蘗希運禪師說：
「不即不離，不住不著。」
（就是這樣）
對於「見聞覺知」，我們採取的是不即不離，不住也不著。
如此才能：
「縱橫自在。」
能夠悟及如此，自然能顯發「佛慧」。
證明了「真如佛性」。
這「真如」本身清淨，人皆有之，與諸佛一體而不異。
除卻「見聞覺知」的妄想分別，「真如」實無一物。
「常樂我淨」而已！
深入悟入，直下便是。圓滿具足，更無所欠。
。
有人問我：
「真如非見聞覺知是否？」
我答：
「不審。」
「真如實無一物否？」
我答：
「恆在。」
有人問我：
「如何用見聞覺知去見證非見聞覺知？」
我答：
「不住不著。如果住與著即生滅法。非見聞覺知是不生不滅法。」
我實實在在的告訴大家：
「實無妙法可得。」（不知大家意會否？）
盧勝彥文集195冊《拾古人的牙慧》見聞覺知與非見聞覺知
沒有留言:
張貼留言