家人瞭解修行可為其解脫肉體痛苦之好機會，便答應修行人之提議，讓他獨自一人至山邊湖泊清靜之地修行。
一開始，修行人因家境優渥，食、衣、住、行樣樣不缺，家裡的僕人常送東西來供養他。例如：修行人肚子餓時，不用花錢買食物，不用升火煮飯，堅固的小屋儲藏了足夠的乾糧和飲水，一氣冷時，屋裡還可供取暖的小爐，生活樣樣不虞匱乏。
對於自己的修行生活，婆羅門修子滿意極了，其獨立生活不靠他人服侍，對清幽的環境相當滿意。
在修行的三年中，修行人看了很多修行的梵文經典，認為自己下了很多功夫，一定能解脫生命的羈絆，成為靈魂的主宰。
好景不常，其父親事業經營不善，妻子太年輕，沒獨立謀生過，更遑論幼小的兒子。日子一天一天過去，家裡送來的供養物資愈來愈少，偶而還得自己到外面向附近農家要食物吃。到了冷颼颼的冬天，小屋的村火很快用完，冷風陣陣吹拂，不像以前溫暖的感覺，一切都不太對勁了。
幾經思考過後，修行人決定先離開冰冷的小屋回家瞧一瞧。一回到家，他發現家裡只剩下空殼，所有貴重的家飾、家當早就消失殆盡，父母、妻兒一臉憔悴，看到他回來，不禁流下淚來，哭訴境況改變帶來的痛苦。
在全家一起商量後，修行人決定留在家裡重新習做生意，解決家中的困境，先將修行的事放一邊。
時間過得飛快，在修行人為家裡付出十年後，總算家境又變得富有。但是修行人終於體認，這十年為了負責，努力於家業，使心靈提升不少，每天辛苦的活著，在看到親人的微笑時，一切都值得了。
不久，修行人在家業穩定後，他又拎著簡單的行李，開始一餐飽，一餐餓的修行生活，這次他放下一切的欲望，放棄一切的舒適，領悟了人生真諦，成證道果。
並非離開家庭就叫出家。雖然身居俗世，若能收攝身心，便與出家無異；雖然身居山林，若念念不捨俗世欲樂，便徒有出家之名。善惡皆從心生，修習梵行不在於身，而在於心，在家同樣能修道證果。
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落在凡塵世間，哪個無累？上有父母該當孝養，不敢說是拖累，至於夫妻、兒女、一切親眷，皆是拖累。修持之人，如果清不了拖累者，終必披枷帶鎖，到死方休，哪有出苦之日，真是忙得可憐！憂得無味，這才真正叫做拖累。
累者，並非不要妻子兒女，既有了妻子兒女，怎可拋棄，要知道如何去安排，這才是最重要的。若能夫妻同修，兒女作伴，那就更妙了；如果夫修妻不修，那得設法調停；果真無法同心同修，那就各了各事，不可相互牽扯，耽誤了正事。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛，該了之事，早日了斷，果真有無法了之事，拋開去罷，千萬不可癡呆，想了這個，又想那個，待三寸氣斷，還有甚多未了之事。
世間男女，應該明白，夫妻兒女原是一台假戲，鑼鼓一歇，各自散去，什麼山盟海誓、什麼悲歡離合都是假的。既已看破紅塵，不想富貴，不圖門面熱鬧，自然少了許多拖累。想進道者，先將恩愛如何割捨，妻子兒女如何安頓，詳細算計一番；已進道者，應把七分精神放在修持上，以三分精神應付凡事。眼前世間男女，名說學道，究竟落空，都因無法清除拖累故耳。
處世修持珍要-第六章 清拖累（一）
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