有等於無

　　大德道光禪師有一次問大珠慧海禪師：「禪師！您平常用什麼心修道？」


　　大珠慧海禪師說：「老僧無心可用，無道可修。」


　　「既然無心可用，無道可修，為什麼你每天要聚眾勸人參禪修道呢？」


　　大珠慧海禪師：「老僧我上無片瓦，下無立錐之地，那有什麼地方可以聚眾？」


　　道光禪師：「事實上，你每天都在聚眾論道呀，難道這不是說法度眾？」


　　大珠慧海禪師：「請不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？況且，我連一個人都沒有見到，怎麼說我在度眾呢？」


　　道光禪師非常不解：「禪師，您這可打妄語了！」


　　大珠慧海禪師：「老僧連舌頭都沒有，怎麼會打妄語呢？」


　　「難道這個世間，你和我的存在，還有你參禪說法的事實，都是假的嗎？」


　　大珠慧海禪師：「那一切都是真的！」


　　「既是真的，你為什麼都要否定呢？」


　　大珠慧海禪師告訴道光：「假的要否定，真的更要否定！」道光禪師終於大悟。


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　　心本無物，見相有住，心中生有，念念不忘，故生煩惱，此謂之凡心。凡心者，憂慮之所藏，有無之所集，得失之所繫，故難脫生死輪迴。如果尋求自性，心中湛然，無所或住，寂然如鏡，則能破斷常之見，不受四大所控，不受事物所限，如此輪迴於我何關？此乃「應無所住而生其心」之理也。


　　佛祖說大般若經，以有無二字限於眾生。有無本是不二，有等於無，無亦等於有。佛說有，就是對初基者以實體証虛法門，導人見相生善；說為者，就是欲令眾生離相去妄。其實有非真有，無亦非真無，有無二字實為一體。如若分別起念，執有執無，党墮入劫途，難出輪迴，生而後滅，滅後再生，永遠沉淪於生死之門。


　　心之妙用，在乎心無所住，以自性智慧去破除一切有無之虛妄，便可湛然自寂，達到心中無一物之境界，大般若經云：「見相非相，便可成佛」。


雨華四集-心之妙用