自依止、法依止

道濟禪師　降


詩曰：山中隱士樂耕田　遠映浮屠入畫簷

　　　世道俗緣都徹了　自依依法放心眠


聖示：吾今日降著：「禪修的重要」


第十章　自依止、法依止


　　現今許多修行者常因崇拜仰止特定師父，而不知不覺落入「依人不依法」的方式修行；或是希望藉由「佛力」、「神力」加被，獲得清明無礙的解脫，如此想以不勞而獲，希望仙佛保佑事事順遂、增智增福，或「依人不依法」的方式修行，最後大多落得退道的下場，如此不但浪費了寶貴的生命，也令人惋惜。


　　昔時，尊者舍利弗因為罹患疾病而涅槃，阿難尊者聽到之後，心裏非常難過，於是來見佛陀，佛陀告訴尊者阿難說：「汝莫愁憂苦惱！所以者何？因緣所生的、因緣所聚的、因緣所作的，都是有為敗壞法，怎麼可能不會壞散呢？一切我們所喜愛的東西，所高興快意的事情，都會離我們而去，是難以常保不變的。譬如一棵大樹，根、莖、枝、葉、花、果茂盛，從大枝幹先折損；如大寶山，從大巖石塊先崩垮……阿難！當知如來(佛陀自稱)不久亦當過去(入滅)。是故，阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依。」


　　所謂「自洲而自依，法洲而法依，不異洲、不異依」，即是指修行除了依靠自己、依靠於法以外，就再也沒有其它可做為依靠的。因為修行、解決煩惱，是自力解脫，他人無法代勞，更無法因為仰仗外力而成就道業，就好像各人吃飯各人飽，沒有人可以幫你吃下任何一口飯一樣。故佛陀、師父能夠提供給弟子的，是正確方法、次第的引導，要解脫、覺悟，還是在於自己的身體力行。


　　能夠做到「自依止」、「法依止」，那麼，不論是二千五百年前，或二千五百年後，不論是佛陀在與不在，這些都已經不重要了。因為佛陀以及大師們，無法永遠陪伴在自己身邊，當自己的依靠，所以，向佛陀與其弟子們學習了法。這個法就可以經由憶念，與自己長相左右，幫助自己覺悟解脫。


　　編者備註：自洲而自依的「洲」，是「生命的小島」之意思。


禪修的重要-第十章　自依止、法依止