他曾經在自家的後花園內築一小室，類似蘭若，邀請達觀和尚居住，並朝夕請益參學，乃至廢寢忘食。
一天，達觀和尚看望李公，說道：「非示現力，豈致爾哉？奈無個所入何！」
李公問道：「天堂地獄，畢竟是有是無？請師明說。」
達觀和尚道：「諸佛向無中說有，眼見空花。太尉就有裡尋無，手摣水月。堪笑眼前見牢獄不避，心外聞天堂欲生，殊不知忻怖在心，善惡成境。太尉但了自心，自然無惑。」
李公又問：「心如何了？」
達觀和尚道：「善惡都莫思量。」
李公道：「不思量後，心歸何所？」
達觀和尚道：「且請太尉歸宅。」
李公又問：「只如人死後，心歸何所？」
達觀和尚道：「未知生，焉知死？」
李公道：「生則某已知之。」
達觀和尚便追問道：「生從何來？」
李公被這一問問得茫然不知所措。
達觀和尚突然站起來，敲著李公的胸口道：「只在這裡，更擬思量個甚麼？」
李公一聽，豁然有省，欣喜地說道：「會得也！」
達觀和尚問：「作麼生會？」
李公道：「只知貪程，不覺蹉路。」
達觀和尚於是推開李公，說道：「百年一夢，今朝方省。」
李公後作偈呈達觀和尚，偈雲：
「三十八歲，懵然無知。
及其有知，何異無知。
滔滔汴水，隱隱隋堤。
歸其歸矣，箭浪東馳。」
※ ※ ※
聖賢仙佛，苦口婆心，度化世人，無非要世人能出迷津，同歸覺路。蓋人不知心，則無以明道，回心即是收回已發之遊心、放蕩心、及諸雜念之心，使之寂寂不動。守其心，定其心，收其心；守其未動，定其必動，收其已動。此即是治心的方法，最後使心空無一物。
修心之道，儒曰：正心，釋曰：明心，道曰：煉心。心皆一心，法皆一法，無分別也，雖修持上稍有小異，其證果則同歸也。作聖、作佛、作仙、作神，在回求於心，從心起修，從心收拾，一真一切真，一得一切得。
收修此心，使之寂寂不動，昏昏默默，不見生死，杳杳冥冥，不內不外，無絲毫之念起，故收回此心，不為外誘，不為習染，不為外動，除卻物心、人心，回歸道心、天心。
心不回，則無心，無心道必不明，道不明，靈永被蒙蔽，無法明真，故而，回心即是收回已失之各種心，使之歸一聖途。
回心思道-第八章 作聖作佛，回求於心
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