詩曰：申恕林中落葉飄 世尊說法共相邀
佛前許下追隨諾 抹去輪迴不再遙
聖示：吾今日降著：「經典的智慧」
第四章 申恕林經
許多人說佛法過於浩瀚，即使窮一生之時光也難以學習透徹、一窺堂奧，因此連帶影響了修行意願，和修行的動力。然而事實真是如此嗎？《雜阿含》第四○四申恕林經中記載：
有一次，佛陀住在摩竭國福德精舍時，引領弟子大眾來到申恕林中，然後坐在於樹下。此時，世尊隨手抓起地上一把樹葉，並且問諸比丘們說：「我手中的樹葉多呢？還是大片森林中的樹葉為多？」
比丘們回答說：「世尊！您手中的樹葉甚少，而此大片森林的葉子甚多，可說是多到難以計量，二者相差有百千萬億倍，甚至用算數或譬喻也無法比擬。」
佛陀說：「的確如此，諸比丘們！我成就無上正等正覺，自所覺知，親見解脫之道，如實為大眾宣說的，正如同我手中握著的樹葉一樣，看起來為數不多。為甚麼呢？因為我所說的法，在法義上對解脫生死輪迴是有用的；對正法的修學也是有用的；對清淨梵行也是有用的；而且能引導眾人生起智慧成就正等正覺，趨向涅槃之故。
至於森林中的樹葉，就有如一般的世間善法。在義理上，對解脫生死輪迴是沒有助益的，也對正法的修學與清淨梵行沒有幫助，更遑論想要依循這些世間法生智慧，成就正等正覺，達於趨涅槃的道路，因此我不向眾人宣說這些法。」
由此經中所述可知，與解脫有關的法就如同佛陀手中的樹葉，與解脫無關的法如同森林中的樹葉。
雖然佛陀所覺知的法，如同森林中的樹葉廣大，但除了能饒益眾生，脫離輪迴之法要外，就不多贅述。
其實佛陀所說的「一切法」，並不是沒有邊際的萬事萬物，而是只有能被世人的六種感官，經驗到及認知到的東西才是「法」的範圍。
在《雜阿含經》中佛陀指出「一切法」只包括十二入處，也就是眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法等十二種名目。然而現今修行人卻熱衷將「一切法」擴大到不能經驗的臆測上，因此佛法發展日益儀式化、玄學化及神秘化，使得後人愈覺得佛法深奧難懂，因而望空門而止步。
一個人的生命有限，不能將歲月投注在皓首窮經、「研究佛學」上，而是要從實踐的方法上，腳踏實地的勤策精進。當然更不要幻想求助於外力成就涅槃，因為每個人內在的問題需要自己來解決，需要自己來面對，如此才是修行正道也。
經典的智慧-第四章 申恕林經
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