晚清劉鶚於《老殘遊記》提到兩個酷吏：玉賢和剛弼。玉賢和剛弼並不是因為官貪贓而可恨，乃是為官過分剛愎自用的「清廉」而可恨，如此的清官甚至比贓官更可怕。
因為他們自信不貪財便可以俯仰而無愧於天地，因此完全不講求證據，研判事實的曲折，只相信自己武斷的成見，最後卻因他們的陋見而殺人誤國。
故劉鶚假書中人老殘歎道：「贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為不要錢，何所不可為剛復自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣。」
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剛愎就是凡事認為自己的意見都是對的，而對於別人的意見不願採納，這種人的自我主觀很重，所以對於事情的處理判斷往往會流於差誤或偏激。剛愎自用的人，對於公眾所認定的事情會提出相反的意見，因為他不能忍受別人來支配。
這是人類劣根性的一種，它輕則使一個人成為不受歡迎，不願親近的人，重則妨礙了成就大功名，大事業的機緣。試觀古今中外有多少人君、名臣、钜子，就因為這剛愎自用的劣根性而招致身敗名裂的厄運。
人的才智有限，活於世上所學所知，並未能使自身成為萬能萬知。在有限的成長中所學到的最多只能使處世立身有所本的知識而已。若有其中特殊成就者，亦不過比常人多為廣知，這還必須具有更高的智慧，經歷等種種因素才能充實自己，增加才智。所以說：人非萬能。既然所知所學不足以對任何事來作適當的判斷及處理，而卻又因劣性剛愎自用，於是行為上自足以造成缺憾了。
俗云：三個臭皮匠湊成一個諸葛亮，又云：三人行必有我師，這就說明了人活在世上，所知所學各有所長。唯有取人之長方能補己之短，集思廣益，就說明了處事若要圓滿無遺漏，那麼就要聽取他人的意見，綜合加以判斷，對則取之，錯則棄之，如此方為明智之見。絕非自以為是，固執己見而能萬事順利成功的。
《茫海歸舟》第十九章 述剛愎之害
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