矜而受災，謙而獲福

陳希夷仙翁　降

詩曰：守分無憂不妄求，五湖四海任遨遊。
　　　知足謙遜生福慧，桂馥蘭薰永續流。

聖示：吾今日降著：「人間的智慧」第二十章

　　知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；
　　大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。

　　白話：

　　知足與自滿不一樣，知足的人安分守己、謙虛卑下，所以能夠獲得福祿，自滿則是傲慢自大，招來災禍乃是遲早的事；大才與庸才自然有區別：大才之人不講空話，重視實行，一定會有成就，而庸才喜歡誇誇其談，沒有實際能力又愛吹牛，一生成事不足敗事有餘。

　　說明：

　　「矜」是驕傲、自滿、自大，一位驕傲自滿的人，聽不進他人的意見，所以容易在忽視風險下而招來災禍。例如，昔時越王勾踐本身沒有實力，卻自滿、自大要和吳國硬碰硬，范蠡勸諫勾踐無效，最終導致越國戰敗而亡國。而吳王夫差打敗越國之後，便開始驕傲自滿，接連討伐陳國、魯國……，讓吳國威名達到了鼎盛階段，然而夫差的成功沒有保持多久，後來又被越王勾踐消滅。

　　又如昔時晏嬰為齊景公之宰相時，某日晏嬰出門，他的馬車剛好經過馬車伕的家，馬車伕之妻從門縫偷看丈夫。瞥見她那為宰相駕車的丈夫，坐在華麗的車蓋下，驅策駟馬，意氣揚揚，一副得意自滿的樣子。

　　等到車伕回家後，妻子即請求離去。車伕問其原因，妻子說：「晏子身高不滿六尺，卻當了齊國宰相，名顯諸侯。今天我看他外出時，志慮深遠，謙虛溫謹。你身高八尺，只是一位車伕，卻自鳴得意，這就是我求去的原因。」聽完妻子的話後，車伕態度轉變，處處謙遜和藹。

　　晏子觀察到車伕的變化後，就問他原因何在，車伕如實以告。晏嬰對他聽諫改過的精神，十分讚賞，於是推薦他當了齊國的大夫。就是謙而獲福的例證。

　　「誕」是指虛妄不實的話，而喜談虛妄不實的話者，多是好逸惡勞，總想去投機取巧，幻想不勞而獲之人，由於自己能力不足，因此最後往往一事無成。而大才者的智慧、學識、能力都很好，是具備理論與實務的人，大才而有德者，更是最佳的領導人才，最有能力成就一番大事業。