清涼山之遊

 

　　唐朝有一位相國裴休，字公美，是河東人氏。學問極為淵博，通諸子百家之學，曾參學於黃檗禪師，復飽經圭峰禪師之教化，退隱以後，遂專志禪學，默契無生之理。

　　裴相國於孩提時，曾遇到一位奇異的僧人，對他說道:「到清涼寺來，我會送你三顆舍利子，並有一封簡書要留給你。」

　　那封信是用天竺文字寫的，沒有人懂得上面寫了些什麼，就把它隨手放在竹筐子裡面。

　　以後地做了官，參學於黃檗、圭峰兩位禪門大德，乃志心於佛道，對於世上的功名利碌看得很淡，並時時想要脫離塵緣俗網。有一天，他在整理舊信的時候，無意間發現了那封舊書簡，就呈遞給圭峰禪師。

　　圭峰禪師令寺中的印度僧人譯成漢文，成一首偈。偈曰：

　　「大士涉俗，小士真居，欲求佛道，豈離紅塵？」

　　裴休看了偈文，心中暗喜，原來志求佛道並不一定要絕棄塵累啊！於是他打消了拋棄功名的念頭，向道之心反而較從前更為熱切。

　　他曾為圓覺經作序，提及：「血氣之屬必有知，凡有知者必同體。所謂真淨明妙，虛徹靈通，卓然而獨存者也。」由文中，可知其見地偉論，一至於此。

　　廣德年間，河東節度使李詵奉旨進謁五台山請觀國師入京，李詵回到京城以後，裴休問他：

　　「節度使！您奉了聖旨作清涼山之遊，此行快樂嗎？」

　　「到處都是風沙，有什麼快樂可言的呢？我實在是受到禪家的虛誕不實拖累了啊！我聽說清涼山是聖者文殊大士駐錫之處，風火不侵，到了那兒，熱惱痛苦都會消除的。可是我五月間到達清涼山以後，猛烈的風沙飛揚著，暑熱撲身，使得我從僕的兒子患熱症死了，而山裡面的僧人們，又常常毆打諍訟，像這樣的過咎，真是數也數不清，哪兒像傳言所說的那麼清涼無惱呢？」李詵答道。

　　「錯了，您這番話錯了，您懷著熱惱的心，想入清涼之境，好比披上了麻袋想要越過火堆一樣，怎會不燃火上身呢？須知所謂清涼的境界，不在外有，不離當下所處的地方，也不是任何外在之物所能遮擋得住的，非冷非熱，無形無礙，風吹不入，雨淋不濕，不是用眼可見、用耳可聽聞的。所以說，真正的清涼，劫火不能燒，毘嵐之風也不能壞，無熱復無災，就是清涼的境界，這實在不是分別思量所能契入的啊！而您持著『有』的心來到了清涼山，就好像蚊子去叮鐵牛，蒼蠅投入火堆，這不是很可悲的事嗎？」

　　聽了裴休一番用心良苦的話以後，李詵問道：

　　「那麼我還能在清涼山見到文殊菩薩了？」

　　「文殊就是大智，智慧廣大，能從生死煩惱此岸到達清涼涅槃彼岸，證得離心念的妙智，也只有離開一切妄念的智慧，才可契入文殊大士的境界。所謂大智光明，即是清涼不變，清涼不變，也是大智光明，並不是有兩樣不同的東西。您想文殊進入您的心，當離心意識，絕修證之路，不要以眼入，乃至不要以意入，要以無生入（有生即有滅、生滅是分別），無相入，無我入，無人入，無一人，無多人，無間入，無人入。這樣子契入，即使銀山鐵壁，都可穿透無礙，到了妄心去盡，求個人的人，也了不可得（已無個人的我執），到了這個地步，才知清涼本具，不是今天才契入的啊！」

　　李詵聽了以後，說道:

　　「現在聽了您這一番話，心裡面頓時覺得清涼無比了呢。」於是辭謝而退。

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　　春天的氣息，原本含帶充分之涼意，即將隨著夏天的來到，逐漸退去那寒涼之氣，隨後接續而來的，便是炎熱；而世人在春風的普遍洗禮下，已然增長不少健康身體及智慧。

　　如今夏季來臨，各地氣溫上升，使得世人開始感受到炎熱之意境，偶然之間常易伴隨著〈無名火〉，讓世人面臨殘酷的考驗。唯有仁心、仁德之人，方能擺脫〈無名火〉之糾纏，亦因為德性，心靈沉穩，使之降伏〈無名火〉，進而調伏。是故，勉勵世間人（修心養性），藉以克服浮躁劣根，令無名不起作用，修行則已然用對功夫。

　　若是進入修行之門長達十載之久，對於無名火仍然時常產生，則表示其人修行用錯功夫，導致事倍功半；凡進入修行法門許久之人，理當經常省思我之一日當中，是否有產生過〈無名火〉，無論是有將〈無名火〉散發於外在表現的，或是僅在心裡頭燃燒著的（無名火），都該服飲一帖「清心茶、涼心丸」，使之〈無名火〉不起作用。心中有「甘霖」，無明遇之而消失，「福德」因逢甘霖而日日增長，修行則不枉費功夫也。

　　另外，外在的氣候愈是惡劣難耐，修行者在心中更該稟持「平常心態」來面對，千萬不可（內心）隨（外境）起變化，而影響到身體的造作。內心起無名，身體則易造劣行；內心持甘霖，身體長居清心池，無名火從此與世人絕緣也。

寶德雜誌第59期