得一難求

 

　　晉武帝登上王位時，很想知道自己能傳位幾世，因此便在朝中卜卦，結果居然是個「一」字。

　　晉武帝的臉色當場難看極了，難道晉朝如此短命？在場的朝中大臣不知如何是好。

　　然而裴楷在這時候走了出來，向晉武帝解釋卜得「一」的優勢，裴楷說：「臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。」

　　晉武帝聽完後不但釋懷，還高興起來。眾臣不禁佩服，放下心中的一顆大石。

　　裴楷的機智告訴我們，沒有任何一件事物的詮釋，是固定而不能改變的。裴楷所引用的詮釋，來自老子的《道德經。第三十九章》：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」晉武帝剎時才知道得「一」的可貴。

　　唐朝有個「順天易得，得一難求」的故事。

　　天寶十四年間，受唐玄宗寵信的安祿山、史思明率先起來叛變。史思明在占領東都洛陽之後，便自稱「大燕皇帝」，並鑄造「得一元寶」。

　　但是幾個月之後，「得一元寶」就被廢除，原因就是與晉武帝司馬炎占卜的故事有關。

　　《唐書。食貨志》記載：「既而惡『得一』非長祚之兆，改其文曰『順天元寶』。」

　　史思明這些叛黨害怕跟晉武帝有同樣的下場，很快地改成「順天」。然而「安史之亂」畢竟是「逆天」而得，最後還是被剿平了。

　　這些當初毀壞佛像所鑄成的「得一元寶」在世上流傳的極少，所以才有「順天易得，得一難求」的說法。

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　　順天者生，逆天者亡，倫常之道，若天人之性與命，其所逆天天不容，悖理理不存。倫常乃人倫之大綱，大經大法，至理正氣。如天地失其浩然正氣，則天地傾頹；人失其正理，則人道難立，日見消亡矣！太甲曰：「天作孽猶可違，自作孽不可活。」

　　世人失其正氣，倫常而乖舛者眾，本善之性久迷昏昧；禮義廉恥，拒為身外之物，作為口頭之傳，竟無道德之可言，專事名利之薰心，日沈於七情六慾，酒、色、財、氣，種種乖舛現象。不覺為金木水火土五魔分裂，天雷、地雷、陰雷、陽雷、法雷等五雷轟身。正理盡失，正氣已滅，一俟惡貫滿盈，消亡即立見矣，世人可醒乎哉！

　　速將乘此物極必反時際，萬象更新，返本佳期，造成機會，從速改頭換面，重作新民，共享大同。如何將其浩然正氣之失，乃將如何恢復其原狀，庶不至遭災墜劫，消亡性靈。善人必有天相報施，孰是孰非，善惡曲直，任爾慎思善擇焉。

修緣寶典-闡：倫常之道