春至百花開，黃鶯啼柳上

 

　　據《五燈會元》卷六載，有一位無名僧人，誦《法華經》，當他誦到「諸法從本來，常自寂滅相」這句經文時，忽生疑問，久思不決，行住坐臥都在用心參究，還是一無所得。

　　一個春日的夜晚，窗外月光皎潔，無名僧正在參房用功，忽然聽到黃鶯啼叫，心中疑團頓消，豁然大悟。於是他便接著前兩句經文，作偈曰：「諸法從本來，常自寂滅相。春至百花開，黃鶯啼柳上。」

　　《法華經》是《妙法蓮華經》的簡稱，「妙法」意為佛陀所說教法微妙無上；「蓮華經」比喻經典的純潔無瑕。《法華經》以大乘佛教般若理論為基礎，集大乘佛教思想之大成。惠能南宗禪創造性地汲取法華精髓，並在其基礎上進行不立文字的禪悟體證，所謂「心迷法華轉，心悟轉法華」、「經誦三千部，曹溪一句亡」(《壇經》)。

　　本則偈頌的前兩句直接來自《法華經·方便品》。「諸法從本來，常自寂滅相。」世間萬法都是因緣合和而成，都是虛幻不實的存在，在這生生滅滅，變化萬端的表像背後，有一個永恆寂滅的實相。參禪悟道就是要透過這紛紜雜亂的現像，去證悟如如不動的實相。

　　另一方面，對「寂滅相」的證得又不能離開現像界，僧肇說：「若以無相為無相，無相即為相。捨有而之無，譬如逃峰而赴壑。」(《般若無知論》)如果執著於「無相」，那麼「無相」就成了「有相」，仍不能見道。

　　「春至百花開，黃鶯啼柳上。」如果說一、二兩句是斬斷人們對「有相」的攀援，那麼這兩句則是破除人們對「無相」的執著，啟發參禪者於紛紜變的現像界中，體悟當體即空，如如不動的宇宙實相。春天來到，百花盛開，黃鶯啼鳴，但這並不是對「寂滅相」的破壞，而是以動的形式表征著永恆的寂滅相。

　　《宗鏡錄》卷二五有句話說：「若不達無相即相，則是取相凡夫。若了相即無相，則成唯心大覺。既不可取相求悟，亦不可離相思真。不即不離，覺性自現。」這則偈頌的前兩句是啟發人們「不可取相求悟」，後兩句則是啟發人們「不可離相思真」。

　　「春至百花開，黃鶯啼柳上」，正是「不即不離，覺性自現」的生動寫照。