一二三四五，足

 

　　人問：「古人曰：人人盡有。弟子在塵蒙，還有也無？」

　　本寂禪師曰：「過手來。」

　　僧過手，乃點指曰：「一、二、三、四、五，足！」

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　　《太上清靜經》提及：「真常之道，悟者自得」，本文乃是《太上老君》特別強調欲使清靜真常之大道能夠獲得，乃是覺悟真理大道者才能真正取得擁有的，但體悟大道卻必須是眾生本身內心本性的覺悟。

　　真常之道，乃是直指清靜的心地。但是世間人本身遭受到太多宿累以來的業識所蒙蔽，加上生活環境中很多身心的濁垢所污染，長期以來造成世間人不容易察覺到，原來真如的本性自己就擁有，先天本有的清靜佛性真如，完全不必奔波在外頭尋尋覓覓，藉由外在的尋覓，想要尋得佛性所在，最後終是毫無所獲，只是這片原來的清靜地，良久以來遭受到塵囂污垢給蔽蓋住；唯一的辦法只有掀開宿累業識的塵蓋，才能促使本性之光明重新乍現，如此一來就很容易發現到，原來造成眾生業識塵蓋的東西太多，但於分別之下，不外乎貪、嗔、痴、慢、疑。

　　貪，容易促使眾生對於世間的種種，產生貪婪不能滿足的念頭，需索無度是最令人感到恐怖的。

　　嗔，憤恨的心，容易燒毀眾生的理智，心中起了嗔恚的念頭，看待任何事都將感到怨恨，清靜就很難得到了。

　　痴，迷昧的心，容易對人事物太過於執著，迷戀愛染等，完全無法自在。

　　慢，自大高傲的心態，認為別人都是不如自己的，總是以為所有人都應該聽從自己，只要自己的決定被他人所否決掉，就會暴跳如雷。

　　疑，充滿懷疑的心，不容易信任別人，縱然正法當前，亦覺得懷疑，完全不能夠信任，就這樣將所有人都當成是敵人一樣，認為別人都是錯的，認為別人會害自己，清靜真如的佛性豈能湧現。

　　一切業識即是緣於如此性迷，累積形成的業識塵垢，障礙住世間人的真如而難以自覺。清靜之道，圓明寂靜，盡虛空遍法界絲毫不勞向外尋找，僅須要細心冷靜的向自我內心深處去慢慢覺照，當一朝果真體會到並且有所領悟之時，就容易出淤泥而不染，雖然面對外境有許許多多的塵染，內心卻絲毫不掛意，因為一心持守清靜，故而不沾染任何塵垢，就好像是擦了蠟的車子不容易有污垢沾粘住一樣，於是所到之處皆得自在；縱然偶而受到塵垢之阻礙，卻不容易遭受到牽絆，尚且能夠長居真如之境域中。

　　一旦真如現居，那麼佛性光明便將永遠居住穩定，經常保持清靜不再遭受到干擾；因為諸種干擾全然屬於正常的，世間上之種種變化亦該視為正常的，能悟得此等真理，便能知道世間上毫無一物可供人我所執有。當一個人體會並融會貫通後，真如本性即將不斷湧現心性之光予以照見五蘊皆空，進而不假外相，真明空有，於是深入性理以彰顯微妙心法而將之展現出來，則已然獲得真空妙有的不二性德，一切諸種虛妄、妄思、妄念、…等都將不起作用。

　　修行之人，因為不斷的自我內省觀照，直至覺醒領悟真如本性之後，重新定居歸位之清靜真如的佛性，已經不容易再度退守離境；如此一來，便完全落實了「真常之道，悟者自得」的境界也。

清靜真詮-第四十三章　真常之道‧悟者自得