不拘禮數

　　在晏子輔佐齊景公初期，有一次，齊景公設宴與群臣共飲。酒宴上，君臣彼此祝酒，喝得興起之時，景公突然心血來潮，把手一擺，對著眾臣子們說：「今日寡人願與諸位大夫喝個痛快，請各位不必拘禮。」

　　晏子一聽此言，馬上顯出不安的神色來，向景公回答道：「君上所言差矣！臣子們自然是希望國君能不拘禮數。然而，力多足以戰勝長上，勇多足以殺害國君；禽獸靠著自己的氣力彼此攻擊，勝者為王，所以經常更換它們的領袖；人高貴於禽獸者，正是因為有禮數約束這些行為啊！如今君上希望群臣不必拘禮，就形同禽獸了。」

　　晏子勸得懇切，然而景公沈迷於杯中之物，正有興致，聽到晏子的話，反倒覺得掃興。因此，景公對晏子的勸告也背而不理，好像沒有聽到似的。

　　晏子見景公不答，也沒有強作解釋，群臣們又繼續飲酒歡樂。過了一會兒，景公因事離席，在出去的時候，晏子竟然不起身恭送；等到景公由外入座，晏子又不起身相迎；在交杯互敬時，晏子更是搶先飲酒，好似景公不在場似的。

　　齊景公看到晏子如此無禮，不禁氣惱起來。終於，景公忍無可忍，怒目責問晏子道：「剛才先生還教寡人，人之相處不可以無禮。但寡人出入席次，你不起身迎送，交杯敬酒，你又搶先來飲，這難道合禮嗎？」

　　晏子聽了，立即離席起身，禮貌地稽首禮拜，向景公回答：「晏嬰怎敢忘記剛才向君上講的話呢？臣只不過用行動來說明無禮的實際樣子罷了。君上如若要不拘禮數，那就是這個樣子啊！」

　　景公這才明白晏子的用意，心中很感慨，慚愧地說道：「這樣看來，的確是寡人之過！先生請入席，寡人聽從先生的諫言就是了。」

　　酒過三巡之後，景公便依禮停止了這次飲宴。

　　「禮」，不僅僅是外在的一個表現形式，它包含著人與人之間的尊重、愛護。當別人對我們有禮、尊重時，我們內心也會感受歡喜。反之，若他人對我們無禮，縱然是在喜慶的宴會上，也會感到不舒服，甚至覺得受辱、憤怒。倘若人與人之間真的不拘禮數，晚輩隨意欺凌長輩，強大任意捉弄弱小，失去禮的規範，那豈不真的與禽獸無異嗎？

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　　禮之用和為貴，先王之道斯為美，小大有之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

　　禮者通理、合理、中正之理；用為作用、應用、實行也；和者中和、平和、和諧之可貴；而古聖先王之治事道理準則，是乃至公至正至平至和，處事非但和諧圓融，更有節度規矩，治事處事達乎中庸之道；其天下不治而平、不理而諧，一切大大小小之政治等事務，皆由禮制節度，以和共調之，正所謂有理走遍天下，無理寸步難行也。知悉以和平相處事，若不知以禮節制，任由無限度之合流求合，將必導致越規逾矩，倫常序亂，長幼無分之弊；反之，只知凡事依禮行事而不知和諧調節，將又過於苛嚴而無情。

　　是以故，人生在世，無論其身擔任何種職務，僅須切記，一切依禮儀節度，予以和諧調節中和之，必走遍天下無阻障，留步其間無所困也。

　　亦即和平相處在人事上何其珍貴，但無節制之求和平，處事必綱常倫理失序，為下者不知禮儀而好犯上，為上者又有人事調度之無奈，故處事不可一昧求和融，疏忽適度之節制，以免規矩錯亂而難以挽回也.

摘錄自修身養性-第十五章 禮之用和為貴