為伊不成佛

　　郢州興陽山的清讓禪師，是五代時候溈仰宗的僧人，屬南嶽懷讓禪師下第七世，為郢州芭蕉山慧清禪師之法嗣。

　　某天，有一位學僧以《法華經‧化城喻品》大通智勝佛為例，詢問興陽清讓禪師說：「請問禪師，大通智勝佛歷經十小劫坐道場，仍然未領悟佛法，無法成就佛道，這時候該怎麼辦呢？」

　　興陽清讓禪師點點頭，回答說：「你問得恰到好處。」

　　對於興陽清讓禪師這樣的回答，學僧仍是無法了解，因此又進一步問說：「既然能端坐道場修行十劫，為什麼還是無法成就佛道呢？」

　　興陽清讓禪師答說：「為伊不成佛！」意思是說，因為他不想成佛。

　　菩薩不想成佛，主要是為了救度眾生，他們其實都是古佛乘願再來。如觀世音菩薩的「倒駕慈航」，地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛」，《華嚴經》所說的「但願眾生得離苦，不為己身求安樂」等，可說都是慈悲的示現。

　　菩薩早已體證佛法的內涵，雖說是「不想成佛」，其實早已具備成佛的條件。而一些急於成佛的人，卻是離道日遠，因為抱持著愈是急切成佛的心態，反倒是離佛心愈遠。

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　　世間之苦，何其之多，如能捨己之苦，而歸向解他人之苦，那這種之情操是何等之偉大，如同地藏王菩薩之宏願：「地獄不空，誓不成佛」之理念是相同的，如世人先有其樂，然後再與之同樂，那是何等之高怡啊！

　　但塵凡之世人總是相反而行，先己之樂而樂，後他人之苦而苦，試想這種偏私窄見是多麼的渺小、是多麼的卑下，然己身於世，本來就是受苦無樂可言，不是還債，就是去業，哪來的舒暢？如能本己心志，先解世人他人之苦，即是解除己身之苦之業，待同臻善境之時，再行合同於真樂，始可算是真實的逍遙也。

　　這種理念雖非人人之所能及者，但不立願、不去力行，永遠還是空的，雖言理念崇高，但總得志向歸趨，才有成就的時機。盼世人能多以此來勉行自己，讓生活得其真。

摘錄自心志歸向-第四十三章　先世間之苦，後世間之樂