念念散亂

　　唐宋八大家之一的歐陽修，江西吉安人，最初排佛，後來在明教禪師（即佛日契嵩禪師）處受到啟迪，改變對佛教的觀念。

　　有一次，遊廬山禮拜祖印禪師，祖印禪師引用百家之說，讓他對佛法有另一番的認識，心中肅然起敬，省悟自己：「不知天地之廣大，不知佛法之奧妙，更不知佛之為聖者，今胸中釋然矣。」於是開始信仰佛教，自號「六一居士」，與佛門高僧酬唱往來，行文勸善，成為當時文壇佳話。

　　有一次，歐陽修遊訪嵩山，見到一位老和尚獨自在閱讀經典，少與人交談。他心中很好奇，上前請教：「老禪師，您住在此山多久了？」

　　老禪師回答：「非常久了。」

　　「平日都誦讀什麼經典呢？」歐陽修問。

　　老禪師簡捷地回答：「《法華經》。」

　　歐陽修立刻把握時機問道：「古代高僧，臨命終時，能夠預知時至，談笑自若，生死自如，這是什麼原因呢？」

　　老禪師回答：「這是定慧的力量。」

　　歐陽修不解，再問：「現代的人寂寥無幾，又是什麼原因呢？」

　　老禪師悠悠地說：「古德念念定慧，臨終那會散亂？今人念念散亂，臨終那會有定慧？」

　　歐陽修聽後，默然無語，恍若有悟，走近禪師座前再三頂禮，感謝他的開示。

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　　亂者雜陳無章，事亂使人心煩躁，心亂則必事敗無成，所以「亂」必滋生其毒也。

　　俗談修道，修何道？修心也，修心者讓心能靜、能明、能清，如此心則不亂矣，毒也因而不會侵身。故當知心亂無道可修，修道必無其果，因心亂，神則難定無依，神無依，竅不開，心志散亂也，所以滋長出來的非止對修道無益，也會導致肉身之不寧。

　　世人處世也必須能「定靜以治亂」，事才能合宜妥當，倘若心亂則事無不敗者也，因亂會導致神志不清，處世自會有差錯，故而敗之也。

　　亂乃禍之源，能修靜以安亂，使亂消弭，這就是修的好處，要鍊到「泰山崩於前而面不改色」之靜狀，則修可有成矣。治亂是必要的，絕不可輕忽，莫讓亂來毒害自己。勉之！

摘錄自蠱-第四十章　亂蠱