阿難問一：佛滅後，應依誰為師？
佛陀曰：佛涅槃後，弟子要守規則，奉「戒律」為師。
問二：應依何安住？
佛陀曰：弟子應依「四念住」而生活。
問三：如何調伏惡性比丘？
佛陀曰：對於無理取鬧的惡人，採忍辱態度，默然不理。
問四：如何結集經典令人證信？
佛陀曰：在一切經的開頭，安放一句「如是我聞」，表示是佛說的。在佛陀臨入涅槃之前，弟子們懇求師父作最後一次啟示，佛陀慈祥的答允了。
他說：「生命是無常的，有出生就有死亡，有聚會就有別離，這是自然的法則。眾弟子啊！我入涅槃以後，你們要遵守戒律，守戒律的人好像窮人得到寶貝，黑暗得到光明。大家要安分知足，節制慾望。忠直是做人的根本，忍辱是處世的良方。不要貪圖財利，不要占卜星相，也不要用異術妖言迷惑大眾。學貴有恒，細小的河流，它精進不懈，乃能夠流過高坡、流過山頭、通到大海。眾弟子，你們要負起普度眾生的責任。」
佛陀享年八十歲，在二月十五日的午夜，佛陀安詳的入涅槃了，他的肉體離開人世，靈性卻無所不在。佛陀是「三界導師，四生慈父，人天教主。「他的嘉言懿行是世人的模範。我們都應秉誠信以實踐佛陀的教理，更須弘揚佛陀的教化。
註解：「四念住」如下：
一、觀身不淨-人有五不淨：（１）種子不淨。（２）住處不淨。（３）生前不淨。（４）死後不淨。（５）究竟不淨。
二、觀受是苦-人之一切享受皆是苦惱。
三、觀心無常-人無常心，即非本心；因有妄想心，所以真良心不能實現。
四、觀法無我-人之一切苦惱，皆受有「我」所迷惑住，實則世界所有之物，實無我也。奈能打破「我身」，摒棄「我識」而能「無住」者幾稀。
※ ※ ※
佛教本來只有禪淨兩宗，達摩師長傳入我國時，就只傳禪宗。禪字本屬梵語，譯意為定，故又稱禪定，此乃正宗正派。
唐宋以後，五花八門，為邪道利用；時至今日，更加復雜，居然將神道混合，弄至後學更感模糊，此無他，人為而矣。各宗各派巧立名目，曲解佛義，以遷就個人意志。佛陀早在二千多年前便知有今日，是以特將四不依之儆語留給後世，以拯後世之誤入迷津者。
一、依法不依人：學佛要依法，法者佛法。即佛陀所說過的話，切不可依人所說的話。人到底是人，所說的經，間或有多少利己說法，或有曲解佛理，導人迷誤。
二、依了經義，不依不了經義：了者，明也。意義了然者方是好經，有些含糊不清，就不可依。
三、依智不依識：從智中所得者，即般若，可依。從意識中所得者，不可依。
四、依義不依語：所謂義，就是經中之意釋，是佛陀或其弟子依義所釋。故可依。語釋則是後進法師或居士所講而加之註釋。若非依義所釋，切不可依。
雨華再集-34四不依
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