修道先修德

　　從前漢文帝在位時，恭儉仁孝，勤政愛民。平日朝政之餘，每每默默修身，體會真道，也常常讀誦道德經，然而卻不得真解。

　　太上老君因感其心意，便化作一老翁，在河上結一草廬，自稱河上公，而有意要渡化文帝。

　　文帝得知，便派遣使者前往河上公處，請教經中的疑難。

　　河上公說：「道是至尊，德是至貴，不是派人來問就可以的！」

　　使者回來覆命，告知實情。文帝便親自前往並跪地請教，河上公卻閉目端坐，毫無動靜，不作回裡。

　　文帝不禁微微動怒而默默念著：「道德經上說：『道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉。』您雖然有道，可是畢竟還是我的臣民，又何必如此自視太高呢？」

　　河上公瞭解到他的心意，便一躍而起，出戶上昇，離地百丈之高，然後向下俯視說：「現在我上不在天，下不在地，又那裏有所謂的臣民呢？」並且聲如洪鐘，震動天地！

　　文帝當下慚愧悔悟，立刻叩頭謝罪，自知有過；而河上公雖然不予怪罪，但也僅僅傳授文帝經義而不傳給他道。

　　由此可見「道德」之至尊至貴，天地間無物可以倫比，而若非其人，豈可輕傳乎！

　　因此，雖然文帝貴為天子，得遇真師，但心未至誠，德未至極，仍恐當面錯過，不得真道，遇而不過啊！

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　　大道之修，先修其德，慈愛人物，德行自端，仁心待眾，因而佛道之真性，蓬蓬勃勃與日俱生。入道之門，登道之徑，又何難證佛成仙？

　　是以修行之逐步功夫，始於立德行仁，捨此二者，修道無門。是欲修道，遠近皆無其徑矣。不是徒然禮懺誦經，行功修命，所能得道也。

　　蓋功之能行，命之能修，完全是道德仁慈培養得來。知是理者，應以德仁兩字，為修道基本。基本既立，道根日深，其不證果成真，不可得矣。