聖凡之別

　　洪州寶峰闡提惟照禪師，芙蓉道楷禪師之法嗣，俗姓李，簡州人。

　　惟照禪師幼年時即超邁而惡俗，有出世志。一日，老師教他讀書，讀至「性相近也，習相遠也」一語時，惟照禪師恍然有省，便急忙叫道：「凡聖本一體，以習故差別。我知之矣！」於是便辭親前往成都，投鹿苑清泰禪師座下出家，十九歲受具足戒。

　　一日，清泰禪師命他往大慈寶范講師座下聽習《起信論》。惟照禪師回到寮房，蒙頭便睡。

　　清泰禪師詰問他為什麼不去聽講。惟照禪師道：「既稱正信大乘，豈言說所能了？」

　　於是，惟照禪師便辭別清泰禪師，虛心游方，參禮禪德。後投芙蓉道楷禪師座下參學。

　　一天晚上，惟照禪師坐在閣道裡用功，外面正刮著風、下著雪，四周靜悄悄的。突然，巡夜的僧人大呼從旁邊經過。惟照禪師一驚，豁然有所省悟。

　　不久，惟照禪師便辭別道楷禪師，繼續往其他的地方參學。

　　大觀年間，芙蓉道楷禪師因為冒犯了徽宗皇帝，被收監治罪，發配到淄川。惟照禪師從三吳出發，想趕往沂水，看望恩師。

　　途中，雇用的僕夫迷路了，惟照禪師便舉起拄杖要打僕夫。就在這個時候，惟照禪師忽然大悟。

　　到了沂州，道楷禪師一見惟照禪師，便高興地說道：「紹隆吾宗，必子數輩矣！」

　　於是惟照禪師便留在道楷禪師身邊，躬耕於芙蓉湖上，經過多年的用功，終於智證成就。

　　後出世，住招提寺接眾，不久又遷住甘露、三祖二寺，末後又住泐潭。

　　惟照禪師示寂于建炎二年（1128）。

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　　人人皆可為聖人，聖人可學而能之，聖人要能無欲，無欲則靜虛動直。靜虛則明，明則通；動直則公，公則溥，明通公溥庶矣乎。

　　學道就是學聖人。道我固有，不從外來；聖非絕德，可學而至。人之性與聖人同，若能盡性，可為聖人，深信自己與眾生皆能為聖人，故當學不厭，悔不倦，以聖人之行化天下，以聖人之道教後世，成就功果，成聖、成佛、成仙不難也。

　　人若能唯一不二，可為聖人；不為人欲，為人所不能為，可以作佛；若能定、能靜如山者，即可成仙。放下即佛，提起即仙。

　　聖人之道難學，礙於習氣之難改，並非難改，而是不肯除，若能除之，當下便休了，何也？因一切習氣皆屬妄也，迷者似有，悟者則無，本來無故也。「儒、釋、道」以無欲而成，若有貪欲，百無一成，此乃修者之座右銘也。聖非絕德可學而至，精神貫注可成也。勉之！

回心思道-第五二章　道學聖行