庸言不信．庸行必慎

本道院五聖之關聖　登台

聖示：《易經》曰：「庸言不信，庸行必慎」，意思是說，日常的言論一定要守信用，日常的行為一定要謹慎。是以，嚴格而論，心口皆是，即是君子，心口皆非，即是小人。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

關聖：賢生免禮！

陳生：平常所說的話，一般人都以為是不要緊的；因此，養成了說話輕率，又不謹慎的壞習慣。

關聖：修子謹記在心！殊不知說了一句假話，便是言語上有了過失，所以能夠做到「庸言不信，庸行必慎」的人，其道德修養，一定是很高明的。

　　　宋朝文學家司馬光，曾經談到劉器〈劉侍制〉的平生能夠做到「盡心行己」的修養功夫之時，只是一個「誠」字，而且他能夠把「誠」字做到顛撲不破的地步。由此可見，一個人精誠所至，金石為開，真是能夠達到目的。

　　　當時的市民田叟，曾經讚譽的說到：「若是經過南京，沒有見到劉侍制的話，就如同經過山東曲阜，沒見到大聖孔子一樣的遺憾。」

陳生：為甚麼他能夠如此的感動人心？

關聖：就一個「誠」字嘛！

陳生：學生看過一個故事，有位任國佐的人，有一次生病，病了很久都沒有好，於是聘請道士設壇祈禱，向上天祈求保佑平安、身體健康。

　　　當夜，任國佐在睡夢中，一位神明對他說：「任國佐！你平生為人，心口不一，口是心非，從小到大都沒做過一件好事，你這一生所累積的惡業，層層疊疊；如今，地府清算，閻王已經定了案，你的死期馬上就要到了。」果然沒過多久，任國佐就死了。

關聖：所以，不可以使自己自絕於光明正直，而走入黑暗滿佈荊棘的危險境界。

陳生：現代人說話的時候，對人並沒有真誠心，這樣子怎麼能夠自成其人。

　　　若是能夠從此改過覺悟，言行一致、表裡相應的話，則遇到了事情就可以坦然的面對，經常的保有餘裕，做到仰不愧於天、俯不怍於人。

　　　然而這是我們最容易犯的毛病，而且預防檢討起來，都是很難做到。

關聖：五行之中的土，定位在中央，就是中央戊己土，而五行之金、木、水、火、土，即是以土為主。春、夏、秋、冬四時也依賴著它而運行，萬物必須要憑藉著土才能夠生長。以人道而言，乃是仁、義、禮、智、信的五常，則是以信為主。仁、義、禮、智即是所謂四端的根源，沒有了信，則也不能成就其為仁義禮智了。《中庸》說：「誠是萬事萬物的始終本末，不誠便就虛妄無物了。」

陳生：有一句話說得好：「話多不如話少，話少不如話好」，誠然，說話是一門藝術，而且「言多必失」；然其最高的境界，應求能句句中聽，言言感人肺腑。

關聖：是以，修道必須除我見、去私心，無論處事待人，都應該先接納別人的意見，才以自己的判斷去解決問題。

　　　如果先將自我主觀定下來，那麼別人的建議就成為多餘的，因世人的通病，都是逞強好勝，不肯向別人低頭，自尊心重，死愛面子。

　　　諸子謹記：千萬不要在人前逞己能、愛炫耀，在人背後議人短、論是非；應該謙虛為上，自己未必比人好、比人強，少開口自然是非少。

　　　可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！

微言大義集-第卅一章　庸言不信．庸行必慎