水清無魚

本道院副院尊觀音　菩薩

聖示：人依著居處之地的差別，容易改變原有的氣度。站在高山峰頂之上，胸襟自然寬廣無際；坐在潺潺河流之畔，傾聽水流聲和觀賞游魚，則心情自會超越俗世之感；在雪夜中讀書，四周沒有雜亂之音妨害，則精神自然清淨。諸此種種，這都說明了如何修養人的胸襟氣息、風度的最好方法。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：廉潔清白的人，往往沒有容人的雅量；寬仁大度的人，往往又缺少果斷的決心；聰明的人，容易失之苛求嚴格；正直的人，容易陷於驕枉過正。如果說清廉的人能有容人雅量，寬仁大度的人能兼有果斷的決心，聰明的人不失於苛求嚴察，正直的人不失於矯枉過正，就所謂不失「中庸之道」了。

菩薩：是的。能夠這樣沒有「過猶不及」的毛病，可以稱之為有懿德的賢人。

廉潔清白高尚，乃是值得尊敬的行為；所以，有廉潔清白行為的人，固然可以把自己的人格很有效果的提高，可是往往他們半疑半忌，器量狹小而沒有容人的氣度。

反之，有度量而又寬仁的人，當然是很受人推崇，可是他們又多是自己缺乏決斷力；聰明的人，如果沒有智慧來指揮他，則聰明的人有時仍會為聰明所誤；正直的人，多有和一般人不相同的作法，這作法有時也可以說是正直之人的短處。

由以上來看，廉潔清白的人必須要兼有容人之度量，寬仁大度的人必須要自己富有決斷力，聰明的人必須不要加害於他人的聰明上，正直的人不要存有奇怪的行為；人能夠如此，就沒有太過份的弊病了，期望諸子明白如何修養己身。

陳生：修身之道：

儒教主張由外而制內，即是：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。

道教主張不見可慾而使心不亂，常能遣其慾而心自靜。

釋教主張拋棄四相：我相、人相、眾生相、壽者相。

修心之道：

儒教提倡「格心物者，復性初也」，即心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

道教提倡「澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。」

釋教提倡「掃三心」，亦即是過去心不可思，未來心不可想，現在心不可存，事來則應，事去則忘。

以上所言，乃是我在進德修業所學習的，現在正努力以赴之中。

菩薩：俗語說：「人比人氣死人」，喜歡與人比較，但總有不足之處，而且比不完；若是不與人比較，認為自己是最幸福的人而知足，則可以拋棄四相，就沒有你我他之比較，也可以除嗔毒，心情輕鬆，身體就健康。「時到時擔當，無米煮蕃薯湯」，亦可以掃三心，事來則應，事去則忘。總之，一枝草一點露，天無絕人之路。

爾們未修道之前，對於身外之物常呈現出貪慾，而且多多益善；修道開悟後，了解一切身外之物都是空的，猶如過客，生不帶來，死也不能帶去，因而逐漸淡薄物慾。如今明理之後，六根雖有接觸萬物，心卻不動搖，心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，萬物雖有，卻染不到心性。

陳生：恩師所開示，猶如《心經》所說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

菩薩：所以，修子為著自己之性命，雖是障礙重重，也是要加緊修行。
     
 可。停筆。  吾退！

陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！

節操養正氣 - 第卅一章  五蘊皆空‧可度苦厄