不辭勞怨

　　自古以來，人們將勤勞視爲是一種美德。士大夫爲官，以勤政自勉而不敢逸豫者，皆被稱爲名臣。北宋時期的韓琦，就是一位著名的勤於政事的曆史人物。

　　韓琦，字稚圭，河南安陽人。少年舉進士，以第二名中第。曆任數職後，被擢爲樞密副使，與範仲淹、富弼等人，共同倡行「慶曆新政」。

　　宋仁宗嘉􏳌元年(1056)，召爲樞密使。三年，升任宰相。英宗時，繼續執政。宋神宗即位後，辭去相位，以節度使、司徒兼侍中判相州，後來移判大名府。

　　當時，大名府是北宋的陪都，又稱爲「北京」。當地人口衆多，主、客戶共十四萬有余，約七、八十萬人，在北宋四京當中，僅次於東京開封府，而位居第二。因此，大名府的政務也就極爲繁劇，尤其是有關民事糾紛、獄訟的牒訴文書，比一般府郡多出數倍。

　　韓琦坐鎮大名府時，已經年過六十。但對府中政務，無論事體大小，全都親自審理。有時雖因患病而難以升堂視事，也要令屬吏將公事送至住所，在臥室內聽決。周圍的人怕他操勞過度，有人勸他不必過於認真，可以疏略一點，將某些政務委托佐屬處理，以安心養病。

　　每當遇到這種情況，韓琦總是回答說，刑獄訴訟往往是人命關天的大事，「或生或死，或予或奪，至此一言而決，吾何敢略也？吾恐有所不盡。」堅持帶病視事，不肯稍有懈怠。

　　韓琦這種鞠躬盡瘁的精神，多次得到朝廷的褒獎，宋神宗也幾度禦賜湯藥，加以撫問。史書所載《撫問判大名府韓琦兼賜诏書湯藥口宣》所說：「顧藩事之多勤，緬念忠勞，特申蜷撫。」就是其中一例。

　　他鎮守大名府數年，深得民心，當地百姓爲他立生祠，歲時拜掃，爲他祈福。後來，韓琦又移判相州，也深受當地民衆愛戴。史書載:「人愛之如父母，有鬥訟，傳相勸止，曰:‘勿擾吾侍中也。’」

　　韓琦自弱冠入仕，一生爲官近五十年。曾曆三朝宰相，兩爲顧命大臣，處於危疑之際，而能知無不爲。有人告誡他說：「公所爲誠善，萬一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無處所。」

　　韓琦回答說：「是何言也。人臣盡力事君，死生以之。至於成敗，天也，豈可擾憂其不濟，遂辍不爲哉。」令聞者愧服。

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　　能夠任勞任怨、不避譏嫌的人，可以擔當大任，作國之棟樑。而碰到小事就急著想要避嫌，不肯承擔一點責任的人，怎麼能委以大任呢？

　　說明：

　　「不辭勞怨」是指任勞又任怨。對一般人而言，任勞還算容易，但要任怨就很難了，一個人能夠任勞又任怨，那就真難能可貴。不辭勞怨在佛法中稱為「忍辱」，有一次寒山問拾得說：

　　「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，我應該怎麼辦呢？」拾得回答：

　　「那只有忍他、讓他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他！」就是極佳的一種詮釋。

　　能任勞者，必是一位能做事的人；而能任怨者，必是一位胸襟廣大的人。一位能擔當大任者，需要如大海之容納百川，泰山之不辭土壤的廣大胸襟，否則極易走上徇私舞弊的道路。因此，一個人是否能成為棟樑之材，就要看他是否有不辭勞怨的美德。

　　三國時代的諸葛亮，本來躬耕於南陽，只想苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯，但後來受劉備三顧茅廬而出仕，諸葛亮不出仕則已，一出仕，就是鞠躬盡瘁，死而後已，即是最佳的典範。

　　「遇小故輒避嫌疑」是指碰到一點小事或困難，或者被人說點風涼話，就渾身不自在，想方設法避嫌疑，不肯承擔一點責任。此種人不但不能交心，更不能寄託給他大任，否則必然成事不足，敗事有餘。

　　因為遇事輒避嫌疑者，心中只有自己的利益，不會顧全他人的託付，例如許多政治人物，最常出現這種心態。若是政治人物遇事不但不避嫌疑，反而能不辭勞怨者，未來必能造福人群，成為棟樑之材。

人間的智慧—第十章　處大事不辭勞怨，堪為橋梁之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。