懶惰之惡

　　十九世紀俄羅斯著名作家契訶夫有一篇深刻抨擊「懶惰」的文章，題為我和她：

　　我的「她」日夜不離我，不讓我幹活。她妨礙我讀書、寫字、散步、盡情地欣賞大自然的美。我寫這幾行字時，她不斷地推我的胳膊，像古代克利奧佩特拉對待安東尼一樣，總在誘惑我上床。接著又不無惱恨地說：她要像法國的妓女一樣毀壞了我。

　　我為她、為她對我依戀而犧牲了一切：前程、榮譽、舒適……她吞沒了所有的一切，真是貪得無厭！我恨她、鄙視她，我早就該與她離婚了，但直到現在還沒有離掉。

　　那麼，「她」究竟是誰呢？她的名字還挺「富有詩意」，她叫「懶惰」。

　　與懶惰「離婚」吧！並嚴格恪守「離婚了，就別來找我」的規矩和承諾。

 ※　※　※

　　在修行過程中，不論修子是已在發露志趣，或者增上出離，甚至已在啟悟進入慧行之中，有一個關卡甚為重要，即是要克服人之通病——惰心。

　　所謂「惰心」，是為人之藉口。在修子間，最易拿來作為自己既定功課，或者修行項目間有所荒廢，則安慰自己過些日子再補修回來，時日既久，則使自己修行過程受到間斷，甚至退了既定行持之功課（有些嚴重的功課，甚致阻障福慧等根器）。

　　……

　　如何克服它？不論是修子在哪一個階段，一旦惰心倏起，如船行，不進則退，所以要克服，甚至要消弭，使其不生；所以強制約束自己心志，是很重要。不論任何宗脈，為何要有戒律？「戒」是不犯教義，「律」是律己之心；所以要消弭修子之惰心，就是要嚴守教戒，嚴律己心。換言之，任何一個時程，當修子發現自己在為未能行踐既定功課而找藉口時，戒律就甚為重要，務必遏阻此一惰心。

　　綜此而言，修子若在修行中，不論是要初行，甚至進入深行（即密行），或者慧行（即菩薩行），諸此種種，必要嚴守教法戒律，以克惰心。

彌勒法本之顯密戒三部寶典-三十四、續論：顯修之次第