削減經

　　許多修行者步入修道之途後，發覺修行的利益甚多，因此，積極想要度人修行，此本乃立意良善，但大部分人卻是執著度人的功德，在條件尚未成熟前，就熱衷於講道度人，此舉反而容易適得其反。

　　因為許多人雖接觸宗教，但對修行的大綱、內容、次第，不清不楚；對所接觸的「法」，是正法還是扭曲的法，不明不白，最後常造成「以盲引盲，相牽入火坑」的後果。

　　中部第八《削減經》中記載：

　　有一次，世尊對純陀尊者說：「純陀！『一個自己身陷泥淖的人，想要將其他身陷泥淖中的人拉出來。』這是不可能的；純陀！『只有一個自己不陷於泥淖中的人，想要將其他身陷泥淖中的人拉出來。』才有可能。

　　純陀！『一個自身是未調御、未受訓練、貪嗔癡未熄滅者，想要使其他人調御、訓練、貪嗔癡熄滅。』這是不可能的；純陀！『只有一個自身已調御、已受訓練、貪嗔癡熄滅者，想要使其他人調御、訓練、貪嗔癡熄滅。』才有可能。」

　　又《船經》中記載：

　　世尊云：「如果追隨低能愚昧，不明事義而妒忌心重的人，他就不可能領悟正法，驅除疑惑，而只能走向死亡。正如一個落水者，他自己只能在洶湧奔騰的河水中隨波沉浮，怎麼還能幫助別人渡過河去呢？同樣，一個人不明瞭正法，又不請教學問淵博的人，他自己都一竅不通，沒有驅除疑惑，怎能教誨別人呢？」

　　所以，儘管一個人度人的意圖是多麼的崇高、偉大，假若那人根本沒有實質上的能力，幫人的努力只會是徒然，甚至誤導他人而已。故世尊在《增支部˙火葬柴經》中云：「

　　既為自己，亦為他人的福祉而工作的人，是第一、最好、最頂級、最高、無上的。

　　只為自己，不為他人的福祉而工作的人，次之。

　　不為自己，只為他人的福祉而工作的人，又次之。

　　不為自己，不為他人的福祉而工作的人，最愚痴。」

　　從此段經文中可知，懂得先為自己修行打算的人，優於不懂得先為自己修行打算的人。這不是自私，因為對有心修行的人而言，要能把自己的心調伏，就須盡量減少外緣。若是修行者一顆心總是掛念他人，時常被外在的問題牽引，心如何能安靜下來？如何能不散亂？如何能專注集中呢？

　　故，先幫助自己，正是踏出幫助別人的第一步，「懂得先為自己修行打算的人，優於不懂得先為自己修行打算的人。」因為這樣至少有一個人能真正得益，否則，那將會是一個雙輸的局面。

經典的智慧-第十章　削減經