參閱《印光法師文鈔續編‧複周頌堯居士書》的記載。
唐朝之時，西域天竺國有位戒賢法師，德高望重，名揚天下。
有一年，戒賢法師身患惡疾，病痛慘烈，無法忍受，正想自殺以求解脫時，忽然看見文殊、普賢、觀世音三位菩薩現身，並且開示說：「在久遠劫前，你曾經多次做過國王，做了許多迫害忠良之輩以及酷刑百姓的惡行，本應墮落惡道，長時間受苦。由於此世你盡心弘揚佛法，得以免除將來的地獄苦報，乃轉為人間病磨之苦，你務必要忍受。再過三年之後，大唐僧人玄奘會到此拜你為師。」
於是，戒賢法師強忍病痛，信心更加堅定，經過很長一段時間，病業磨盡，終於恢復身體健康。
三年之後，玄奘法師果然來拜師求法。
戒賢法師叫弟子述說病磨之苦的情形，那位弟子邊說邊哭，可見戒賢法師當時病痛的慘烈。
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嘗聞「在劫難逃」，又云：「劫數天定」，此中「劫」字所指，一為波折，另者即屬受創，惟其意均屬於一種傷害。為何在修道過程中會受「劫」，此乃肇因於前因，再延續於此世之行為，而扭轉關鍵，卻在於個人之善惡，乃至於靈慧。
換言之，「劫」乃屬於一種整體性的空隙所產生之變數也。曾有語謂「劫因公式」，此種公式，即為上述所列之，從無形牽連到有形而貫穿一氣。至於「劫」在修道子的影響，以及如何避劫，更甚至於如何借劫成道之古今論，待本章之後再逐講解析闡述。
第一講 劫之影響與修道子
嘗聞世人譏評道中人，有曰：心向道人持齋戒，可惜身體多病魔，甚至有意外之災，更甚者，家庭不睦，事業失敗，諸此種種，不一而定，則神佛為何不佑？更有道子在道程中屢受劫難，憤而退志，並怨尤曰：修道多劫，歷劫之成果，視之不見，亦屬未來之無形所得，而目前卻受苦受難，何如不修道，由此而衍生一個問題。
劫，實乃對道子一種實質之打擊，以此而磨體膚，藉而堅其心志也。唯因此，始有產生道程中謗道事情，口業累積的道程缺點，更因而對道子增加不少困擾。
是以故，在修道子道程之中，劫之一關，乃是一個突破的瓶頸，更因為劫的層面很廣，諸如：財劫、情劫、身劫，俱是針對人性的弱點橫加打擊。所以能夠在道程中堅毅的去面對劫關，道可成；相對然，必敗于劫關之中。而劫又是如何形成？留待下期講解。
修道講義-第五章 劫
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