修行就像談戀愛

　　金鴨香消錦繡幃，

　　

　　笙歌叢裡醉扶歸。

　　

　　少年一段風流事，

　　

　　只許佳人獨自知。

　　

　　——(宋)　圜悟克勤禪師 《無題》

　　

　　金鴨：金色的鴨形香爐。

　　

　　禪人演示法要，有時妙不可言，令人叫絕。

　　

　　圜悟克勤禪師和他的老師五祖法演，就擅長以艷詩綺語來闡明悟境，教化學者。在浪漫的詩句間，寄寓禪法心要，令人覺得不可思議。

　　

　　禪宗是個活潑的法門，開示機用，多半不板起臉來，正襟危坐的高談闊論；而是以靈活的方式，將法化入生活，隨機示教，生動風趣，有時甚至近乎頑皮。

　　

　　前面所引的《無題》詩，是圜悟克勤禪師的開悟詩，他就是近乎頑皮地用艷詩綺語來演示悟境。

　　

　　他的開悟經過，及和五祖法演的師徒因緣，都是很有意思的故事，讀了令人莞爾，也令人深思。

　　

　　圜悟克勤禪師從小就展現與法的甚深因緣。有一次他去妙寂寺玩，「見佛書，三復悵然，如獲舊物」，知道過去世自己是個沙門，和佛法有累世因緣，就毅然出家。他自幼就是個能「日記千言」的天才兒童，出家後更是精進向道，雲游參學，許多高僧都看出他將來必是個秀異法器。

　　

　　他和五祖法演的遇合經過，非常精采。他見到五祖法演之前，已經得到許多肯定，因此自我期許很高；一見到法演，就使出渾身解數，希望得到印可，五祖卻都不肯許諾，惹得他大為光火，把五祖罵了一頓後離開。五祖只是在他走前淡淡地說：「等到被熱病打一頓，再來找我吧。」

　　

　　後來克勤禪師到了金山，得了傷寒，被病苦折磨得困頓至極，平常自以為很得力的工夫，都使不上勁，這才幽幽想起臨別前五祖的話，就發誓病好一定要投歸五祖門下。後來克勤禪師果然回到五祖門下，五祖一見而喜，因為游子終於回來了。經過一番周折，這對禪人師徒的遇合才算完成。

　　

　　至於克勤禪師的開悟因緣，則是一段機鋒四出的高手過招，禪的智慧由此可以窺得一斑——

　　

　　有位解印還鄉的提刑（官名）來參訪法演。

　　

　　法演說：「提刑少年時曾經讀過小艷詩嗎？有兩句詩很接近道：頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。」

　　

　　提刑回答：「是，是。」

　　

　　法演說：「要仔細體會這句話啊。」

　　

　　克勤禪師剛好回來，就問法演：「您剛剛舉小艷詩，提刑能領會嗎？」

　　

　　法演說：「他只‘認得聲’。」

　　

　　克勤追問：「不是‘只要檀郎認得聲’嗎？他既然已經認得聲，為什麼還不到家呢？」

　　

　　法演反問：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子。」

　　

　　克勤聽了心中有所悟，出去看到雞飛上欄杆，拍著翅膀叫，自言自語地說：「這不就是那個『聲』嗎？」就寫了前面所引的那首詩，呈給法演。

　　

　　法演看了，非常高興地到處告訴人：「克勤得禪了！」因此，前面那首《無題》詩，可視作克勤的開悟詩。

　　

　　《無題》詩是借回憶少年浪漫往事的口吻，敘述修行心路。「金鴨香消錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸」，表面上是指少年時曾經有過飲酒作樂、倚紅偎翠的浪蕩生活；實則是講自己經歷色相界的浮沉，領略了，也參透了。「少年一段風流事，只許佳人獨自知。」是指修行的情境其實就和談戀愛一樣，只有當事人了解個中滋味，很難說明。

　　

　　修行就像談戀愛，這可真是出人意表的譬喻。然而，當我們和法「心心相印」，在電光火石的剎那，忽然迸現的喜悅和滿足，不是有幾分奇妙的神似嗎？

　　

　　禪師說法，為靈活示教，打破既有的形式限制，甚至拈來艷詩綺語，但求會心；我們讀這些詩偈、公案，也應該抱持「依義不依語」的原則，掌握禪師所要傳達的精神。禪師伸出手指指示月亮在哪裡，我們可別只看到手指，沒看到月亮！

一味禅：花之卷