教我從何處開口

 

　　法真少年出家，夙有慧根。曾拜謁過藥山、道吾、雲巖、洞山等禪林名師，耳濡目染，啟動悟性。後在溈山靈祐大師法會中參習，寡言少語，精勤不怠，深受靈祐器重。

　　有一天，靈祐走進僧房，見法真端坐靜思，便走上前問道：「你在老僧會中，從未聽到你問過一轉話啊！」（關於禪法的機語）

　　法真見堂頭和尚來了，連忙起立行禮，回答說：「教我從何處開口呢？」

　　無處開口，真是本色禪僧！靈祐心中暗自稱讚，同時再試探一句：「為什麼不問：如何是佛？」話未說完，法真便伸手掩住老師的口。

　　靈祐不禁讚嘆道：「你真正領悟了道法精髓啦！」

※　※　※

　　菩提者正覺也。正就是在高無上，不偏不改。覺就是悟澈虛無，破除煩惱諸惑，從而得到大智大慧，是謂菩提智。

　　俗人之智慧，係從學習中而得，學一得一，學二得二，故其智慧是有限智慧，且有善亦有惡，因俗智是外求而得，求幾許得幾許。菩提智則是內向而生，由自己心力向內自明，由滅除妄念而生定力，再從定力而悟澈種種大智，因此在心力中無妄念，無幻想。故生出智慧是正圓清淨，艮知良能，了澈所有，一知全知，永無邊際。

　　所謂定力，必須心向內尋，切不可向外而求，向外所得，學一知一，有限無多。向內所得，徹底通透，全知全能，因此聞一法而自悟其餘。此乃各尊者修持必守之一大法門。

　　菩提智慧，本來人人都有，自性本來具足，只因物慾蒙蔽而不自覺耳！

　　所謂「利慾熾盛，便是火坑；貪愛沉溺，就是苦海。一念清淨，火焰自熄；一念警覺，船登彼岸」。所以思想清淨，可見菩提。

　　清淨之外，更要心平。心平之法，處順境而不喜，處逆境而不憂；得不喜，失不悲。心平無礙，彼岸可登矣。

　　既有菩提，就可很快有薩埵之力。菩提就是覺也，薩埵就是覺人，徒具菩提之智，而無薩埵之心，乃未能成正果。兩者俱足，中乘之上，已成菩薩之身，進而可修上乘之佛。學佛門徑，於此可見梗概也。此又何須尋門問師，自耗時間哉？

雨華再集　47-菩提智