財富何用

　　一天，波斯匿王前往佛陀所在的精舍，頂禮佛陀之後向佛說道：「世尊啊！有一位長者名叫摩訶南，家裡非常有錢，幾乎可以稱作巨富了。」

　　佛陀聽到這裡，便問國王：「為什麼能稱為巨富呢？」

　　波斯匿王回答：「因為這位長者的家裡有數千萬億無法計算的金銀珍寶，更不用說其他的財產了。但非常奇怪，這位長者雖然富有，但衣食卻令人難以置信地簡陋。舉例來說，他吃的是糟米雜糠的粗食，煮菜時還混雜了一堆薑片在裡面，不但如此，還吝嗇到拿菜餚中煮過的薑片去賣錢；他穿的是用廉價布料做成的衣服，出門乘坐的是用樹葉當作車頂、已經腐朽到快要壞掉的老車。從來沒有人看過他肯出一點錢來供養修行人，或者布施給貧窮的乞丐們，乃至於到了吃飯時間，就趕快將門關起來，深怕沙門、婆羅門……前來托缽。」

　　佛陀聽了便告訴波斯匿王：「大王啊！這種人雖然有錢，但實在不能稱作勇於為善之人。為什麼呢？因為他得到了財富卻不能好好運用，不但自己如此，連孝養父母師長、供給妻兒、奴僕的能力都沒有；不但吝嗇供養修行人，也不願以財富行善，累積生天的福報。就好像是產鹽的地方，雖然有一些水源，但因水質苦澀而無法飲用，到最後就會慢慢乾涸。世間人不也是同樣地愚癡？雖然得到了許多財富而感到快樂，卻無法妥善運用，吝於供養父母師長、供給妻子，亦不願給奴僕好一點的待遇，乃至於惠施親友，這樣的人即使坐擁財富又有什麼好處？」

　　佛陀又說：「真正的善丈夫，是得到錢財之後能樂於布施，不因怕人奪取、怕失去而掩藏吝施，故能無憂快樂。此外，亦能將財富分享予師長父母、妻子兒女、親友、奴僕，並且供養一切修行人，布施給貧窮、需要救助者。如此之人，能歡喜施財修福，必能種下將來生天的果報，這樣的財富才有價值可言！

　　就像是在城市、村莊聚落附近，有一座水色澄清、水溫恆涼的池子，時常湧出乾淨甜美的水。水池的形狀相當平正，周邊環境甚佳，綠蔭遍佈、草地柔軟，百花爭妍、果實美味，所有居民都能夠來此飲水及洗浴；不但是人，就連飛禽走獸都能開心地在這裡玩耍嬉戲。其實，就是要具有這樣成就諸善、利益眾人的能力，才是真正勇於為善者，才能夠稱為為善的大丈夫啊！」

　　在座比丘聽完佛陀的開示後，莫不歡喜，信受奉行。

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　　夫人世間，金錢萬能，無錢萬事皆休，生活無依，生命難保，諸如國之強弱，家之貧富，人之貴賤，都是以金錢多寡為衡量標準，誰說金錢不是萬能呢？如果一個國家到了民窮財盡，人民衣食不齊時；還能保持安定而繁榮進步嗎？一個家庭到了貧無立錐之地，而又債台高築時；還能存在而不妻離子散嗎？一個人到了貧病交加，一文不存時；還能顧全顏面而充當好漢嗎？俗語說得好：「有錢能使鬼推磨」，由此可以想見金錢的重要了。

　　但人為萬物之靈，自有適應環境之法，求取生存之道，蓋人之雙手萬能，智慧卓越，無論處於任何情況之下，都會設法大量賺錢，建高樓大廈，過豪華生活，極盡奢侈享受，此乃現代人善於支配金錢之明證，而智能較差，時運不濟的人，則可從努力不懈，卒勞耕耘中去求取，勤儉以致富，凡修道之士，不要太重視金錢，招吝嗇之譏。又不要無謂浪費金錢，貽暴殄天物罵名。最好是在能力許可之情況下，將有用之金錢移作行善佈施之需，則功莫大焉、善莫大焉。

　　總之，就人類而言，金錢本是身外之物，生不帶來，死不帶去，但能濟世活人，賺取功德，帶返理天。而無論用多少金錢，也買不回片刻之生命，如古之暴君秦始皇，修萬里長城禦侮，建阿房宮行樂，遺童男童女求取長生不老藥，結果還不是落得一場空喜歡，永墜黑暗地獄而不能自拔。此乃無法以金錢權勢求取生命永駐之明證。奉勸世人；不要做金錢的奴隸，要用金錢多多造功積德，自會躋身逍遙世界，生命即已得到永恒，何必去求那渺茫的長生呢。

摘錄自儒宗寶典第四卷-談：金錢