讀書所為何事

濟公活佛 降

詩曰：復興文化賴鴻儒。陋巷蝸居德不孤。
　　　端正四非成至聖。罪消何必唸南無。

濟佛曰：現代教育普及，幼童即進入幼稚園接受心智啟蒙，進而小學、中學、大學、留學，可以說半輩子不離書本，可稱為十足的「學者」。書中文字，幾乎朗朗上口，振筆亦可疾書，究其用處，只為「功名利祿」，若問「濟世利人」，恐怕「辦不到」。書籍中古聖先賢行止遺訓，僅作課題問答之用，無人效法之，豈不變為「白讀書生」？更有甚者，書讀越多，腦筋越奸巧，鑽法律漏洞及犯法技術也越高明，讀書本望「進德修業」，如今卻變為「發財事業」，令老衲感嘆萬分。願世人將課本當做「道德經」，切莫視作「生意經」，讀書求學，旨在充實學識，提高人性品質，若僅淪為「謀生工具」，把書本當做「鈔票」，那就太不值錢了。若將知識作為「犯罪技術」，那就成為「斯文掃地」了！今日我將帶賢徒楊生靈遊聖境，楊生準備上蓮台。

楊生曰：我已坐穏蓮台，請 恩師起程吧！

濟佛曰：師徒乘坐蓮台，一路乘風破雲浪，直向清靜聖界飛行，凡塵俗境，漸漸抛在身後，消失匿跡。……已到達目的地了。

楊生曰：今日到這個地方，景色逈異以前所見，到處都是文人打扮，氣質頗為超塵脫逸，有些正在吟詩散步……。

濟佛曰：今天所見，是儒門聖境，前面是大成殿，我們前去拜會大成至聖先師 孔夫子吧！

楊生曰：好好！今日榮幸來至儒門聖地，一睹杏壇風光，實在不虛此生。前面大殿，上書有「大成殿」，四週清潔，一塵不染，兩邊有儒學士打扮者，示意歡迎着我們。隨着 恩師背後，走向殿內，中殿坐着一位老者，兩邊還有門生陪坐，殿內設備古色古香，筆墨硯台整齊排列，橱中書卷更是琳琅滿目，中殿老者就是 孔夫子吧！

濟佛曰：中位坐者正是儒門至聖 孔夫子，兩邊陪坐為四配十哲，楊生快向 夫子行禮！

楊生曰：遵命！愚生參叩 至聖先師及各位聖賢，祈能指點蠢愚！

孔夫子曰：儒門有幸，楊生贊儒身立鸞堂杏壇，執聖筆著作聖書善典，作醒世之本鐸，我老夫在天之靈，甚覺心慰。儒門雖不語「怪力亂神」，然鬼神之德，盛乎宇宙，歷劫一滅，故我並不諱言之。蓋世人不知生，焉知死？我恐世人捨本逐末，不善事生前，只求死後，故對弟子訓示有關鬼神之事，皆不以「明言」之。「忠恕」之道，即「慈悲」之教，克己復禮，不違仁道，人性合天，不語天，而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：「朝聞道，夕死可矣。」人如能率性做事，不違背人倫道德，確守三綱五常，即合於大道，既「善事」生前，死後自得「善地」，故曰：「生而順，死而安。」可以回復到宗教所指的「安靜快樂世界」，亦即我所說的「大同世界」。反觀今日儒門，教導學生，注重文憑，以作謀生工具，至於品性道德之薫陶，每有當作「副科」看待，所以世人嘗自言：「飽學多奸巧，愚人反正直。」我願世人讀書，除充實知識外，做人做事的道理，亦要明究實用之。否則，藉學識作巧言令色、行奸為巧之舉，功名反足於毁滅自己前程，社會上所發生種種弊案，足以證明，行施巧計者，上天亦回於巧報。

楊生曰：先師不愧為「萬世師表」，對世人儒生關懷備至，故以「德配天地，道貫古今」一語稱頌讚揚，實嫌不足， 夫子之言，猶如金科玉律，愚生當奉為座右銘。請示先師，儒門徒眾生修道方面應如何進修，及其成果如何？像先師及先儒們，今天享有這份天爵，逍遙自在，愚生甚為敬慕，不知如何學習呢？

孔夫子曰：今世之儒生，為應付升學考試，日夜惡補，腦海浮滿文章數字，觀其待人接物進退禮儀，顯得僵硬陌生，故有人譏稱為「書呆子」。在學者，若有此情，尚可原諒之。一旦離開學校，出於社會，應當將書本中的聖賢教訓，應用於為人處事間，做到「溫良恭儉讓」及遠離四非：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。一日三省，修身養性，雖無出家求道，實已行道，其立身社會，清廉不貪，正是書生報國本色。更者，有教無類，感化世人；則大成至聖之天，早已安排其位，一旦身逝，至善聖域，可以讓他來此逍遙，不受輪廻之苦。

楊生曰：原來如此，儒門修道，以正「四非」而免「罪」，實與佛道無異，而且住世修煉，更切實際！

濟佛曰：一個人能夠省去四非，便修成一個正人君子，他就是清高自持的人中人，尊之曰：「聖賢」，也是「仙佛」的別名，在世界做濟世利人的工作，他的性靈與天合一，所以今天在這裡的聖賢先哲，在世間都有他一番「謀世人福利的事業」！

楊生曰：請示 夫子，您的弟子們能夠侍立身側，是否可以示知他們在天界的生活？

夫子曰：可以。弟子們因能夠受教不二心，與我合一，奉行吾道，所以今天能夠在聖域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二賢人，三千弟子，及數不盡的學人，和奉行我的教化的人，他們都能歸天靈聚一堂。儒者不具宗教儀式，且無神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己復禮、教育英才的話，他的靈性自然能夠超脫凡界達到聖界。以復聖顏回而言，蝸居陋巷，疏水飲食，人不堪其憂，回不改其樂。在現代世人，有誰能夠忍受這種清高生活，保持儒者本色，做個君子儒呢？誰能視富貴如浮雲呢？弟子們在世有這種富貴不能淫、貧賤不能移的風度，故雖無宗教戒律，亦可謂持戒，戰戰兢兢，如屐薄冰了。生前既有此風度，死後自能夠超脫俗塵牽絆，證道成聖成賢。

楊生曰：古代聖賢是這樣修法，現代聖賢呢？

夫子曰：現代聖賢，位證聖界的人也很多，如殿外這些儒士，不乏是現代教師，他們為人師表，一生教育英才，用愛心啟導學生，不貪不取，身雖寒酸，心卻清白，夜以繼日，作承先啟後工作，桃李滿天下，杏壇播芬芳，這些老師身歿都能夠返回天界逍遙自在。所以寄望世上為人師表者，不獨修身養性身教化人，在教學中，當先準備充裕，教學認真，以免領取薪津，而誤人子弟，或為貪圖課外補習費，對正常教學不予認真，這樣有虧職守，無形中磨損自己靈性，將來下場是不堪設想。此地種滿桃李樹，每位教師的成績都可從這裡看出。教學認真，品性優良者，桃李滿園，氣味芬芳；反之，桃李落葉，也無什麼結果。雖然在現代世人眼光中，也許認為此係無稽之談，但對自己道德良心，總該負點責任才是！

濟佛曰：願世上的教師，都是聖賢的化身，做個萬世師表，春風化雨，受益學子都會感恩不盡的，切莫做個「誤人子弟」的「庸師」！因時刻不早，就此告辭 夫子。

夫子曰：既不久留，願祝儒風聖德更加輝煌！

楊生曰：感謝 夫子教益金言……我已坐穏蓮台，請恩師回堂吧！

濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

摘錄自天堂遊記-第二六回 遊大成殿拜會 至聖先師