畫餅豈可充饑

　　香嚴智閑禪師本來在百丈懷海禪師座下參禪，百丈禪師圓寂後，他就到師兄溈山靈祐禪師處參學。

　　溈山見到香嚴禪師時說：「聽說你過去在百丈老師那裡，聞一知十，聞十知百。現在，我不問你這許多問題，只問：未出娘胎前，什麼是我們的本來面目？你試說一句，我為你印證。」

　　香嚴智閑懵然不知，沉思了一會，說了幾個答案，都不受到認可，最後就說：「請師兄指示。」

　　溈山說：「我不能告訴你，即使說了，那還是我的體悟，不是你的體悟，這對你的開悟沒有益處。」

　　香嚴智閑禪師回到寮房，把自己所擁有的語錄經卷全搬出來，左翻右翻，想要找出答案來，可是都找不到，不禁嘆息著說：「畫餅豈可充饑！」然後就將所有的典籍付之一炬，發誓說：「這輩子再也不研究經義了，從此做個行腳的雲遊僧吧。」

　　香嚴智閑拜辭了溈山禪師以後，來到南陽慧忠國師住過的遺址禁足潛修。

　　有一天，在割除雜草時，鋤頭無意中碰到石塊發出了聲音。在這一聲之下，他豁然大悟。

　　香嚴智閑即刻回房沐浴焚香，遙拜溈山禪師，說：「您對我的恩惠勝於父母！如果當初您為我說破這個秘密，那有今天的頓悟。」

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　　禪，是高層次心智活動所開發之精神生活，祂不是可以學習，與學識上的研究不同，是內在的省發而對生命的澈悟。

　　禪是悟的，不是學的，知識是可以學來的，禪是不可能學來的，禪悟是從自然中流露的。既知禪是悟的，則必須「自度自悟」，悟的主體是「自己」，須從起點的認識自己出發，看到清醒的自已，從悟中去體會如如自在的生命。

　　禪是對生命的澈悟，必須由自己親身去體驗，不可能假他人之手，亦非知性的了解可以獲得的，就如同畫餅是無法充饑是一樣的道理。禪悟的本體是你自己的心，從色相及執著中解脫出來，完全明白生命的究竟與生活的本質，以求永恆的妙悅。

摘錄自禪-第二五章禪悟的本體