山神受戒

　　唐朝的嵩嶽元珪禪師，為伊闕（河南）洛陽人，自幼便出家。唐高宗永淳二年受了具足戒，於嵩嶽慧安國師座下得法印心，後來在嵩山下結廬修行。

　　有一天，一位衣冠楚楚、舉步安詳的奇特人物，率領隨從來到草廬前面，扣門說要拜見禪師。

　　元珪禪師看到這個人相貌奇偉，便問他：「仁者，為何而來？」

　　這位客人回答說：「禪師，您知道我是誰嗎？」

　　元珪禪師說：「我觀佛與眾生平等，都一視同仁，怎麼知道您是誰呢？」

　　客人說：「我是這裡的山神，能夠掌握人間的吉凶生死，禪師您看得出來嗎？」

　　元珪禪師回答說：「我雖在世間，但已了生脫死。既已了生，何有老死？你能知世間人的生死？又怎能知道出世間人的生死呢？」

　　山神聽到元珪禪師這番話後，即刻恭敬禮拜，說：「我自許比其它的神明還要聰明正直，想不到，禪師您有更高更廣的智慧辯才。請求禪師為我傳授正戒，讓我聞法解脫。」

　　禪師說：「您既然求授戒法，就已經是受了戒，戒由心生，除此『心戒』之外，更無他戒可求了。」

　　山神聞言，還是茫然不解，於是元珪禪師便在會善寺的琉璃戒壇，為山神正式傳授五戒。

　　「山神受戒」在佛教裡是一段很有名的公案，受戒本來就是做人的根本。而戒者不只言身戒，尤重乎心戒。何以故？即以戒心以抑制心之蠢動，免於植入意識；若深植心識，一旦觸緣，將可能導致犯戒觸規；故身戒、心戒缺一不可也！

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　　人當自律，方知得己之所在，尤其在道修上更當如此，否則修而無功，枉費心志也。

　　試看各種之修持，首當著重於戒修，否則不為功也，不論何教派亦同，均訂定有其必要之戒律，才能規範修徒之行徑與限制，如此長久的力加修為，方能成就道果。再看世人之缺失，不論是行為上、或是思想上如有偏差，得由法律來加以戒護，始得歸正也，同時如人之己身上的不良習慣或嗜好，亦惟有靠己身堅定的戒律才能摒除，否則永難導歸其正也。

　　諸如此等之情況世人均知的，但是往往卻無法嚴格的戒律自己，常因循的原諒自己，縱容自己，故難能修正自己而沉落。吾之所以提論此題網，旨在要能下定決心，不論在自己生活的習慣行為上，或是有心致力於道程的修持上，都得思歸「戒律自己」，絕不可有任何的姑息，否則不只是行為道德上無法精進，就是在道的修持上亦永遠沒有任何的成果。律戒自己，須靠堅志去克服、去勉勵。希世人知勉行之，共登善道。

心志歸向-第廿三章　律戒自己