生前與死後的關係

　　無極老母曰：人生數十寒暑，轉眼過去，世人當怎樣的渡過這一段數十年的生活呢？在人死後，離開這個世界，人的生命是否終了呢？娘今堅決的指示：「生命不死」，肉體雖死，而生命可昇天，永遠不死的。

　　軒轅黃帝說：「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根；綿綿若存，用之不勤。」谷神者，即人的生命，生命也名之曰「玄牝」，牝是天地的根源，一切萬有，都是從谷神產生的。谷神好似生命的本體，一切生命都是從祂那裡來的，源源滾滾的流動，永遠不息。黃帝修天道一百餘年而得道，故知「生命永遠不死」的道理。

　　所以說：人之肉體雖已敗壞，生命並未滅亡，他是永遠與天地並存的。可惜世人不知道「生命」的尊貴，也不了悟修「天道」可以超生了死。很多人在摧殘他自己的生命，把自己送入地獄中，這是由於罪惡造成的，也是魔鬼的力量。修道者當與魔鬼戰爭，不能使魔鬼在心理立足，更不能讓魔鬼放縱姿肆。不過這場戰爭也不簡單，修道者自己的力量能否戰勝魔鬼，須要憑其恆心與毅志了。

　　修道為求「超生了死」，故必須了悟「生前與死後的關係」，娘特闡述人之生前與死後關係如何？以開悟諸迷子。

－、生前好貪者，死後必受貪火的燒煉。

　　生前多有貪心，貪之起，由於內心火之燃燒，凡是火盛的，都有貪心。所以，生前犯貪者，死後必受火的燒煉，此火即生前的貪火也。

二、生前好怒者，死後必遭暴力之壓力。

　　怒者氣盛，自不免凌人。所以，死後將遭暴力之壓力。此種暴力就是魔鬼。所謂魔鬼者，實為其生前「怒」的反應。是故，世人必須戒「嗔」，蓋「嗔」之結果，是魔鬼的糾纏。

三、生前好淫者，死後必受女鬼的侵擾。

　　姦他人之女者為淫，其結果，死後多病，受女鬼的侵擾。再來世時，將為鰥夫。

四、生前好爭者，死後必被惡鬼所鬥爭。

　　好與人爭奪者，死後必被惡鬼所鬥爭，這就是必然的反應。有感自然有應，如同回音，絲毫不爽。生前的所為，死後親受，這是感應的道理也。

五、生前好財者，死後成餓鬼。

　　生前好財，視財如命者，死後必為餓鬼，饑寒交迫，永遠沉淪在貧困艱苦的途中。

六、生前好私者，死後都要補償出來。

　　凡是好自私的，許多事不公平，死後遭審判，將許多自私，都要補償出來，並且還要加倍的賠償。

七、生前好妄者，死後遭割舌頭之苦。

　　說謊話為妄，說謊話即是騙人、騙人者死後割舌頭，因為罪起於舌頭，當然受到處罰。

八、生前好迷者，死後墜入迷魂河。

　　凡是生前迷迷糊糊的、不明事理，不知是非，死後將墜入迷魂河裡，永遠不清醒。

　　世人須知死後的問題與生前有密切的關係。所以，在生前，必須保持下列二種態度，庶免死後，多受苦楚也。

一、為人必須清明。

　　清明者，清醒明白也，不渾渾噩噩的生活著。對於人生有根深刻的認識，不為名利所混淆，不為物慾所困惑。

二、為人必須和平。

　　遇事不可爭持，對人要謙恭，在世一日要和平一日，以養成慈祥之心地。

三、為人必須快樂。

　　人生短暫，不可多悲愁，一有悲愁，便有鬱結，則淪為魔道。娘所說的快樂，不是徵逐於聲色，而是一種自然陶冶心情的快樂。

　　果能生前清明、和平、快樂，則死後可免除許多苦惱，這是非常重要的，希世人應多注意。為了死後，舖平一條大道，在生前一定要多立功德，今日的功德，就是為來日的準備。準備的好，自然多享幸福。其功德分為下列四種：

一、供品大，功德小。

　　某人捐獻雖多，而別有用意，其心不誠，凡是不誠者，功德小也。

二、供品小，功德大。

　　某人甚貧，奉獻一文錢，已傾其所有，所以，功德最大也。

三、供品小，功德小。

　　某人本不願立功德，而勉強捐獻。供品小，自然功德亦小也。

四、供品大，功德大。

　　某人願意奉獻，心亦誠懇，供品大，功德自然亦大也。

　　然則，奉獻要看自己的力量，不必勉強，主要在心誠，不誠無物，所謂：「天道無親，常與善人」，善與不善，是兩條道路，世人當選擇一條路行走，不可再敷衍。人生不過數十寒暑，不知何時離開這個世界？如果不早作準備，一旦劫數到來，悔之晚矣。

天道奧義-第二十一章　生前與死後的關係