空無與互為因緣

　　一名著名的韓國學者穿著一身無懈可擊的黑色仿儒家長怉，有著高領與長長的水袖。他在達賴喇嘛面前盤腿而坐。

　　「這個問題可能有點愚蠢……」這位韓國學者開始訪談時有點遲疑，他脫掉黑色無邊帽子，露出剃得短短的頭。

　　「在你這一生當中……」學者繼續說：「你學了很多，也一直在修練自己的身體，你擁有所有的經驗，也是個偉大的思想家，你是否能告訴我一點私人的事情，一些啓發悟道的經驗？」

　　達賴喇嘛在墊子上往後靠了一點，表情凝重。

　　「這個身體，現在已經六十六歲了。但是在心靈的層面上，我卻非常年輕。」

　　這位西藏喇嘛說著，他暫停了一下，為自己的笑話放聲大笑起來，全身都抖動不已。

　　「但是當然，無常的觀念，還有空無的概念非常有威力，也很有用。」他說著深思起來，「尤其是空無的概念。」

　　「根據龍樹大師的說法，空無意味著互為因緣或互相連結。」達賴喇嘛說著身子朝韓國學者靠近了一點。

　　「空無並不是意味著一無所有。」達賴喇嘛繼續說，「空無是圓滿，而非空虛。空無的理論、空無的知識……我想我有蠻透徹的了解。空無－－你也可以想做是互為因緣－－幫助我們擴大視野。擴大我們對這個世界的視野，擴大我們對自己生活的視野，真的無邊無際。全面的發展這樣的觀點非常有幫助。」

　　「陛下，您可不可以跟我說明一下什麼是空無？」韓國人問道。

　　「所謂的實相有兩個層面。」達賴喇嘛對這位韓國訪客說明著，「一個層面的實相是：你看到這是桌子。」他輕輕的把手放在他倆之間的矮桌上，然後他指著那杯熱開水：「這是水。」

　　「好，要如可證明一般人所謂的真相是存在的？」達賴喇嘛說著把熱開水杯挪到面前，「這杯水是存在的。我看到，感覺到……這是水。」他靠近桌子一點，凝視杯中，用食指用力戳了杯子好幾下以強調自己的說法。

　　他脫掉眼鏡，彎腰向前，直到臉部離杯子幾英吋遠。「第二次再看看，還是水。」

　　達賴喇嘛抬起頭來，戴上眼鏡，指指坐在他右邊的人：「問問別人，是的，就是水。然後我們接受了：這就是真相。」

　　「你所談論的是一般定義中的真相。」有一人說。

　　「是的，一般的真相。但是換個方法來說，突然之間，我看到果汁。杯子裡面不是水，裝滿了果汁－－黃色的。」達賴喇嘛又脫掉了眼鏡，用手背揉揉眼睛，又彎腰朝杯子看過去。「於是我仔細看：看到的都是水。所以這證明前面那個感覺是錯誤的－－看到黃色的水是個錯誤。當我仔細看看時，裡面並沒有果汁。」

　　達賴喇嘛戴上眼鏡，仔細研究那個韓個人是否抓到重點了。「另外一個例子，因為我色盲，我總是看到黑色。」他指著杯子對學者說：「今天我看到黑色的杯子，這個下午我看到的也是黑色的杯子，但是我不敢確定，我問別人這是什麼顏色？如果這個人確定這是黑色的，這就是一般的確認：這是黑色的。」

　　他指指攝影師：「但是如果第二個人、第三個人、第四個人都說：這是黃色的，這樣雖然我總是看到黑色，卻是我的眼睛出了問題，而非真相是黑色的。我總是用這樣的方法來找出真相，一般所謂的真相－－經過理性的調查研究。」

　　「現在我們來看看最終的真相是什麼。」達賴喇嘛說著用手指點點杯子，「這到底是什麼？」

　　達賴喇嘛往前靠近韓國學者，緊緊的盯著他。「我們看到色彩、形狀，但如果我們拿走形狀、色彩、物質，杯子還剩下什麼？杯子在哪裡？這個杯子是由微小的粒子所組成：原子、電子、夸克。但是每一種粒子都不能稱作杯子。同樣的粒子可以用來組合成四大元素、這個世界、任何東西。以佛來說，我們找不到佛在哪裡，所以，這就是最終的實相。如果我們深入研究，想要找出事情的真相，最後我們可能什麼也找不到。」

　　因此，達賴喇嘛要說的是：杯子就是無。所謂「杯子」只是一個標誌，用來形容每天生活真相的一個形容詞而已。但是每個杯子都是存在的，卻是來自因果之間交錯複雜所形成的網絡，並非單獨成立的。物品不可憑自己本身、自己獨立意志就能成立。

　　舉個例子，如果我決定要做一個黑色的馬克杯。為了要這麼做，我混合黑色的黏土與水，塑造出我喜歡的造型，然後把成品放在爐火中燒。因為我的努力，黏土加上水結果變成杯子。但是杯子之所以存在，是由無數的原子與分子交合作用而形成的。致於我，我這個創造了一個黑色馬克杯的人呢？如果我的父母親從沒有遇見過彼此，這個黑色馬克杯就根本不可能出現。

　　因此，杯子並非獨立存在的，只有經過複雜的網絡關係才會成形。引用達賴喇嘛自己所說的話，這也是他的世界觀的基本概念，這個杯子就是「依賴性的創造」。會成為一個杯子，是源自許多不同的因素，而非單獨成立的。這就是「無」。所謂的「無」就是「虛無形質，沒有固定的存在」。或是換句話來說，無也就是互為因緣，互相依存。達賴喇嘛的眼睛一直盯著韓國人的臉。他那熱切的凝視讓人震驚。

　　為什麼我們要關心「無」？那跟真實的生活有何關聯？對達賴喇嘛來說，洞察力才是一切。我們的不快樂、痛苦都肇因於我們的感知與真相之間有差異。譬如我把自己看作完全不同的個體：我跟我的子女、妻子、敵人都截然不同。不論我愛這些人或恨這些人，我都相信我是獨立存在於這些人之外的。根據我一生的狀況，毫無疑問的，我相信我與人之間有一定的差距。所謂的利己主義，以自我為中心的概念，就是從這個角度出發的。

　　然而，如果我接受達賴喇嘛的觀念，我就明白我的存在依賴著人、事、物、因與果之間無邊無際的交互連結運作。如果其中有任何一個部位出狀況，我的存在就會是另一番面貌。

　　從這樣的觀點來看，「自我」與「他人」只有在產生關聯時才有意義。超過半個世紀以來，達賴喇嘛始終深信著：「他的」利益與「你的」利益是互相糾結，交錯綜橫，緊密聯繫著的。這也是為什麼他這一生的心力都貢獻在為他人的幸福快樂而著想。他相信如果他能幫助別人，他自己就會是第一個受益人－－最後他就是個快樂的人。這也是他一生最高的天職。

　　他特別強調，只要遵循佛家的兩個基本原則：慈悲與空無的概念，任何人都能獲得真正的幸福快樂。