三緘其口，謹言慎行

　　孔子前往周朝的都城，參觀太廟，發現太廟的右階之前邊，擺放一座銅鑄的人像，雕塑的人像乃是嘴巴緊閉著，並且貼了三張封條。

　　雕像的背上刻有一篇銘文，寫道：

　　這是古代說話謹慎的人啊！應該要謹慎警惕呀！不要隨便多說話，多言必有所閃失，容易得罪他人，失去善緣，則做事必然多引起失敗；不要隨便生事，隨便惹事生非，容易傷及他人，勢必招怨，則會時常帶來禍患。

　　順境安逸之時，一定要小心謹慎，不要做後悔的事情。不要說這有什麼危險，它的禍患將延續到很遠；不要認為沒有傷害，這樣禍患將會更大；不要認為無甚妨害，如此禍患必將降臨；不要說別人沒有聽見，天地神靈正在時刻巡視監察。

　　丁點的火星，不加以撲滅，形成了熊熊大火，勢必就無法撲滅了；涓涓細流，不加以堵塞，終久會匯成溪流江河；連綿不絕的細線，可以織成捕捉飛禽走獸的網羅；小小的雜樹，不加以割除，到時只得求助斧頭之砍伐。

　　如果言語不謹慎，它將是惹禍的根源；不要認為無關緊要，它正是打開禍患的大門。

　　強橫的人，處處得罪人，將不得好死；好勝的人，不知江湖險惡，必然會遇到強敵。強盜埋怨主人門戶太嚴，百姓則痛恨權貴勢燄太熾。

　　君子知道天下事蓋不住的，所以保持謙讓，甘居人後，讓別人羨慕他的美德。主動示弱，甘居人後，就沒有人與他爭先恐後或比較高下。

　　別人都往高處走，追逐功名富貴，我卻寧願獨自守在低處，淡泊名利；眾人皆追隨時代的趨勢與潮流，我卻不隨波逐流；時時隱藏我的智慧，不跟別人比較能力與技藝；我的地位雖然崇高，別人卻不會來害我。

　　江河之所以成為百流的匯聚，乃是因為它甘守低下的地方。天道雖然不帶感情，卻常常賜福給行善的好人。君子宜時時自我警惕呀！

　　孔子轉過頭，對著弟子們說：「你們務必要記住！這些話語雖然看似簡單，但是合乎事理。《詩經》說：『做任何事之時，都必須小心翼翼，就好像攀登於懸崖峭壁或斷崖山谷之上，亦好像行走於初期結凍的薄冰之上，絲毫不敢大意，惟恐出問題，而無法挽救。』一個人於立身處世之間，像這樣的謹慎，還會因為說錯話而招致禍端嗎？」

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　　人生涉世，須以慎言，不可妄語，以求明哲保身，庶免招致禍端也。上天賦人能言之舌，而深藏於口內，再加以牙掩唇蓋，此乃天意在使人不可胡言亂語。人間私語，天聞如雷，但世人肆無忌憚而出言無狀，人能憑三寸不爛之舌，而抵十萬精兵，甚至一言而警四處，化頑石點頭，成為後世典則。反之，一言錯出而禍害臨身，一言喪邦，莫此為甚矣！

　　故先哲有駟不及舌之喻，此乃言出而難追之意也，能不惕哉。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘」。又曰：「可與人言而不言，失人。不可與言而言之，失言，智者不失人，不失言」。故失言違道，適貽身害焉，不忍須臾為禍為敗，莫大於惡，一語可成小盆，弗忍罪如丘陵也。夫古者言之不出恥躬之不逮，皆以恥其言而罪行，作為行事準則，蓋因深明大道，知所當言而言之，不當言而不言，言必皆於正，不言則已，言必金石，此是可為後世之典範也。

　　史記云：「人豈必皆能言之士哉，修於身矣！而不施於事，不見於言亦可也」。誠如復聖夫子在陋巷曲肱己臥而已，其群居則默然，有如愚人，然斯時孔聖門下皆推而遵之，以為不敢望而及時不朽而存者。故不待施於事放於言乎，是故崇善奉旨著書，教化愚蒙意義至為重大，願能慎於談吐，勿出口傷人，勿挑撥是非，在人面前之譽，不若無背後之毀，使人有詐處之歡，不若使人無九處之厭，人人仁愛和平，事事存心正直，尤須先平己見，而後可以聽人言。

　　語云：禍之口出，故涉世之慎言為先，惡莫大於縱己之欲，禍莫過於言人之非。言行相顧，慎戒口過，修身者，奚不三緘其口，學金人焉！

儒宗寶典完結篇-話：述慎言修身