南海古佛降
詩曰：春來借步去殘冬，年復一年水向東。
莫待芳顏逐漸老，修行夢斷轉頭空。
世人受欲望驅使，無時無刻眼根在燃燒、耳根在燃燒、鼻根在燃燒、舌根在燃燒、身根在燃燒、意根在燃燒，並與貪火、嗔火、癡火相呼應，讓星星之火轉變成燎原大火，故而不斷造下殺、盜、淫、妄等惡業，一生都在老、病、死、憂悲惱苦中度過。因此修行者應努力攝護和控制自己的根門和欲望，但是一個人如何控制其官能呢？是不是閉上眼、堵住耳、不看、不聽外面的東西？
當然不是，在《中部》第一五二根修習經中記載：
有一次，波羅奢耶的徒弟郁多羅往詣佛所。
世尊問說：「郁多羅！波羅奢耶教導弟子修習(控制)根(官能)嗎？」
郁多羅答曰：「可敬的喬達摩！波羅奢耶教導弟子修習根。」
世尊：「波羅奢耶怎樣教導弟子修習根呢？」
郁多羅答曰：「可敬的喬達摩！以如是法：不以眼見色，不以耳聽聲，可敬的喬達摩！波羅奢耶這麼教導弟子修習根。」
世尊：「郁多羅！若如其所說，盲人應已控制彼等之官能；耳聾者應已控制彼等之官能了，因為，郁多羅！盲人不以眼見色，耳聾者不以耳聽聲。」
當這麼說時，郁多羅變得沈默、羞愧、垂肩、低頭、鬱悶、無言以對而坐。
世尊隨即召喚尊者阿難，說：「阿難！波羅奢耶以『不以眼見色，不以耳聽聲』教導弟子修習根，然而，阿難！最上等的官能控制不是這樣的。」
阿難問說：「何為最上等官能控制？」
世尊：「阿難，於此，有比丘以眼見色後，生起喜悅的，生起不喜悅的，生起喜悅與不喜悅二者。他這麼了知：『我已生起喜悅的，已生起不喜悅的，已生起喜悅與不喜悅的，那是有為的、粗俗的、因緣所生的。而這是寂靜的；這是勝妙的，即：平靜。』對他，那已生起之喜悅、不喜悅，喜悅與不喜悅二者都被息滅，餘下平靜。
阿難！猶如有眼的人張眼後能閉眼，或閉眼後能張眼。同樣的，阿難！對那任何已生起喜悅的，已生起不喜悅的，已生起喜悅與不喜悅的，像一眨眼般這麼快，這麼迅速，這麼容易地被息滅了，而歸於平靜。阿難！這就叫作：最上等的官能控制。
再者，阿難！
以耳聞聲……
以鼻嗅香……
以舌嚐味……
以身觸物……
以意緣意境……
生起喜悅、不喜悅，喜悅與不喜悅二者……（如前）……餘下平靜。
阿難！你們要禪修！不要放逸，不要以後變得後悔，這是我對你們的教誡。」
由上述經中所述可知，一個人的貪欲、執著，是經由觸(接觸)落入受(感受)產生出來，而不在於「感官本身」。也就是說，人的貪、嗔習性反應，是源於有「感受」之後，反應出樂或苦。
因此要解決煩惱和痛苦，不是從身體官能下手，而是從「感受」下手，這也就是四念處中的第二階段，「受念處」的修練目標。若是一個人能夠找對實修方向，則未來自然可以不再做感官、感受的奴隸，而能自在、安詳也。
經典的智慧-第十二章 根修習經
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