孔子問：「為什麼？」
顏回答：「我已忘掉仁義了！」
孔子說：「很好，但還不夠。」
顏回第二次說：「我進步了。」
孔子問：「為什麼？」
顏回答：「我己經忘掉禮樂了！」
孔子說：「很好，可是還不夠。」
顏回第三次說：「我進步了。」
孔子問：「為什麼？」
顏回答：「我能坐忘了！」
孔子這才大驚：「什麼叫坐忘？」
顏回答：「擺脫了自己的軀殼，排除了自己的智慧聰明，離開了環境，和道相同，這才叫做坐忘。」
孔子一聽大驚：「同就無我了，化就無執著了，這就是至人了，我也願意如此矣！」
※ ※ ※
於修持大道之先，入門習道之時，首先必須識明性命之意。性有性源，命有命蒂，性源乃人之心念，命蒂為人之真習也。一個人性源要清，命蒂要固。性源如何清之？內外兩忘可清；命蒂如何以固？神氣相守可固。
人之性，己之神，命為己之精氣也，性亦為無極之真，全俱於心，心若空一分，即可見性一分，心若空十分，可見性十分，即可盡性十分，這就是空心念。心念既空，即可達盡性之境。若盡性一分，神氣可凝合一分，若盡性十分，神氣可凝合十分，何以故？氣乃神之母，神乃氣之子，若心息相依，如母子相會，親密打成一片。
入門習道，尤須澈底明白性命之真意，久久行之，可根深蒂固，復命歸根，亦屬長生不死之境。生性分為二類，一為天地之性，是太極之本體；二為氣質之性，屬太極之小體。人性本善，善者，先天之性；不善者，為氣質之性。人若能明，可不為氣質所左右，亦可改善自己的氣質。
佛曰：觀自在照見五蘊皆空，無眼、耳、鼻、舌、身、意，而達自在與皆空。儒曰：知而後能定，定而後能靜，須要無必、無故、無我、無意，以達定靜之境，最後，歸復元真，歸復無極也。
迷途知返，思歸覺路-第三四章 識明性命，大道勤修
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