死隨念

 本堂玄天上帝　登台

詩曰：布穀聲聲晝夜催，田間阡陌燕翻飛。

　　　披星戴月耕耘苦，待到倉箱滿溢歸。

聖示：吾今日以「死隨念」為題，供世人參悟。

　　死隨念

　　古往今來，生老病死都是人生必經的過程，而在歷史的長河中，人類也遭受過非常多的瘟疫災難，如今新冠肺炎瘟疫的疫情嚴峻，更值得世人省思，應該如何面對人生生死的課題。

　　《雜阿含‧說法經》中記載：

　　有一次，佛陀住在石主釋氏的村落。

　　當時，石主釋氏村落有很多村民因為感染瘟疫而死，各處人民不論是男、或是女，皆從四面八方前來佛陀的僧團，受持三歸依。而那些已經罹患疾病的人，不論是男、或是女；是年長者、或是年幼者，皆自稱名字：

　　我某甲等，歸依佛、歸依法、歸依比丘僧，全村落的人、全城邑的人，皆悉如是。

　　當時，世尊也勤為諸聲聞說法。

　　那時，抱著強大信念而歸依三寶者，死後皆轉生於人道、天道之善道中。……

　　由此段經文中可以清楚地看到，二千五百年前佛陀時代的人民，一樣會遭受瘟疫的肆虐，加上當時醫療技術有限，所以，不論身份貴賤或是地位高低，只要被傳染，是生是死就只能聽天由命。

　　然而，即使面對死亡的恐懼，也無法阻擋村民們最後的希望。他們人不分男女老幼，地不分東西南北，皆陸續完成了三皈依，坦然接受生、老、病、死自然法則的洗禮。

　　其實，世界到處都是死亡，平常卻鮮有人注意死亡的來臨。而「死隨念」是以憶念死亡、思惟死亡，來對「死亡」加以觀照。

　　因為對每個人來說，死亡是無法避免的，那一天肯定會到來，它是確鑿的、是必然的，是世人無法改變的。所以，訓練自己的心去觀照，去理解這現象，當死亡來臨時，就能輕易地面對它。

　　一個人若沒有訓練自己的心，當面對自己的死亡時，或親密朋友或親人的死亡時，必定會異常痛苦、悲傷，但任何人若有訓練觀照死亡，他們將能坦然自若地面對死亡。

　　在《增一阿含經》中記載：

　　有一次，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。

　　當時，世尊告訴眾比丘：「你們要修行死亡想，思惟死亡想。」

　　此時，一位比丘對世尊說：「我常常修行、思惟死亡想。」

　　世尊問說：「你是怎麼思惟、修行死亡想呢？」

　　比丘回答說：「我思惟自己只剩下七天的生命，但能精勤修行七覺支，而獲得法益，就死後無憾了。」

　　世尊說：「停！停！比丘！你太放逸了。」

　　又有比丘對世尊說：我思惟自己只剩下六天的生命，也有說只剩下五天、四天、三天、二天或一天生命的，但世尊都對他們說：「停！停！比丘！你太放逸了。」

　　世尊說：「當於一呼一吸之中思惟死亡想，便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。如是，比丘！當知作如是學。」

　　又有一次，佛陀問阿難尊者：「你一天憶念多少次的死亡？」

　　阿難回答說：「大約一千次。」

　　佛陀說：「還是放逸，如來(佛陀的自稱)憶念每一次呼吸中都會面對死亡。」

　　其實，世間的實相是「緣起」的、「緣生」的，所以，一個人若能時時在每一次的呼吸中憶念死亡，接受世間一切實質的現象，則生病時不會恐懼，年老時不會悲惱，面對死亡時也不會恐懼，才能真正認識什麼叫做「平靜」，也才可以離開世間一切「苦」的逼迫。

虛原雜誌-第282期