忠恕之道

 

　　直不疑是西漢南陽人。漢文帝時，他在京城長安擔任郎官，和其他幾個郎官同住一間寢室。

　　一天，一位室友告假歸家，誤把同室郎官的金子帶走了。金子的主人發覺自己的金子丟失了，就胡亂猜疑，認為是直不疑偷竊的。

　　這事很快讓直不疑知道了，直不疑就買了一塊同樣重量的金子，還給了他。

　　不久，告假的人回來了，把誤拿的金子還給了失主，說：「那天我急急忙忙回家，想不到誤拿了你的金子，很是對不起。」

　　失主大吃一驚，知道自己錯怪了人。他非常慚愧，連忙歸還了直不疑金子，向他道歉。直不疑只是一笑，並沒有責怪他。

　　從這以後，只要提起直不疑，人們都說：「直不疑可真是個忠厚的長者啊。」（《史記·萬石張叔列傳》） 　

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　　忠者，心無二心，意無二意之謂。恕者，了己了人，明始明終之意。先哲常言，處世立忠，待人以恕，能如是，品德兩立，可稱完人。

　　今日之世，人心離亂，兼以人道不常，每多悖行斯旨，歎人心之飄落，嗟末世之歧途，遂使災害頻仍，天禍隨處。若以立教而言，忠恕二字，應為教者之標，慕道者，更應瞭此以為之。不忠則不敬，不恕則不成，一忠之得，可以留萬古，可以撼河嶽，忠之失也，可以道不成，貽害於萬劫不復。

　　能恕者，惠己惠人，不能恕者，累己累人。古訓又曰，容大奸，則足以亂國，不容小過，必無完人。即曰，大奸不可惡，小失可優容耳。若以處世之方，其理至明，若以立教而行教德，則大奸可恕，小過必諒，尤以修道者，先自明察，然後察人，先忠於教，乃可忠於人。恕亦然也，事事能己恕，再及恕於人，人之可恕者，天必恕之。

　　天心浩蕩，人心旁徨，若人之心，能生天道之心，則天道之心，亦合人之心也。修道之士，每多中道自惑其心，一意之餘，而生二念者，殆不明忠恕之道耳。間有能恕己，而不能恕人，此無他，未明真念耳。篤修之士，欲成其道，自應先修此門，始能抱運果證。惟般般易言難行，最高之妙法，惟心是練耳。

玄門內外雙修篇-外修篇第十六章　忠恕之道索引