殺人奪財

 

　　南朝宋文帝元嘉年間，諸葛護擔任元真太守的官職，因病在任所去世，當時他的家眷沒有跟在一起，還在故鄉揚都，只有一個十九歲的長子元崇，陪著靈柩歸鄉。

　　可是諸葛護的學生何法增，為了覬覦他的財產，竟把元崇推在水中溺斃，侵吞其全部錢財。

　　就在這一天夜間，元崇的母親陳氏，夢見元崇全身淋濕，哭訴父親去世的經過，以及自己被何法增推在河中溺斃的事實，並且說走了很遠的路回家，十分疲倦，暫時臥在窗前的床上。

　　元崇的母親得了這個惡夢，悲哭而醒，點燈照見床上，果然有人形一樣大的濕影。這時陳氏的表弟徐道立，任交州長史，到諸葛護的任所去調查，竟與陳氏夢中所得事實完全一樣，官府就把兇手何法增拘捕，訊據直供不諱，依法處以極刑。（取材自怨魂志）

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　　世人處世宜重節義，對人對事都不能違背做人道理，在今時代變遷下人易為圖財利，做出背離為人處事之道，時有那貪於榮華與財利，違背情義做出背叛朋友的事，諸等於今時下到處都發生著，實為悲哉。

　　昔日人們甚重自我品德品性，也非常重風範，然今人們卻已失去往昔那種美德美範，就此可知人心貪慾越來越重，若不能將心收服，恐於往後更是犯濫造成社會問題，世人不可不慎。

財不可露白

 

蓮生／文

　　記得從前，聽到一則故事：

　　有一位皇帝，取出一座「九龍玲瓏寶塔」把玩欣賞。

　　其中有一位大臣看見了，說：

　　「這九龍玲瓏寶塔沒什麼，我家中寶庫，有幾百座九龍玲瓏寶塔呢！」

　　皇帝聽到了，便想到大臣的寶庫去看看。

　　大臣帶著皇帝，去了自己家中寶庫，果然滿山滿谷的珍奇古董玉玩，其至「九龍玲瓏寶塔」幾百座。

　　皇帝大吃一驚。

　　最後的結果是，皇帝找一個藉口，把這位大臣的九族，全部誅殺，一個不留。

　　再說一個現代的故事：

　　有一個人，到銀行去領錢，他領了百萬。

　　被劫匪看見了，便尾隨到家。

　　這歹徒不但搶走了他的百萬，連他及他的家人，也全給殺了，同時劫走家中的珍貴之物。

　　這二則故事，一個古代，一個現代，主要是一句話：

　　「財不露白。」

　　財一露白，引起歹徒垂涎，千方百計，他便想盡所有方法，來設計謀害你來了。

　　我對修行人說：

　　穿著的服飾要穿「衰色」的衣著。

　　吃要「粗食」。

　　住要簡單樸素整潔就好。

　　出門不引人注目。

　　一個修行人，皈依弟子眾多，名聲太大，寺廟建得太豪華，生活也太奢侈，這一定要注意了，一定要改，須知行者一切吃穿，是施主的供養，不可浪費。

　　一太奢侈。須自己檢點檢點，（否則）反而會遭禍事。

　　必有「賊眼」看上你。

　　千方百計設計害你。

　　修行不但不成，反成了魔鬼的點心。

盧勝彥文集171冊《玻璃缸裏的金魚》不可侈奢

雁冢

 

　　無錫蕩口鎮有個人，捉了一只活雁，將要殺了煮了吃。有位書生見了心生不忍，買過來，在家裏養著做觀賞。

　　怕它飛了，就用線把兩只翅膀綁起來，讓它不能飛。這只雁平時就和雞鴨群中，倒也馴從，只是有時聽到天空中有雁飛過鳴叫，便擡起頭也跟著鳴叫。

　　一天有群雁從空中飛過，這只雁拼命大叫，忽然就看見天空中有只雁飛下來，落在屋頂上。

　　兩雁相顧，一邊叫一邊扇動翅膀，下邊的想讓上邊的下來，上邊的想讓下邊的飛上去。

　　書生明白這兩只雁一定是以前的伴侶，於是把線扯斷，讓它飛去。但翅膀由于被綁得太久，飛不起來，屢飛屢墮，竟飛不走。

　　屋檐上的雁守望了一天，最後從上邊飛下來，相對哀鳴。第二天書生過去看，兩只雁都已經死了。

　　書生備受感動，把兩只雁合葬了，名曰雁冢。

　　唉，禽鳥這樣的低等動物，對於伴侶之情都能守貞如此，不免讓人平添對人間夫妻因緣的珍惜與尊重！

不落階級

 

問︰「如何得不落階級？」

師云︰「終日喫飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。與麼時，無人我等相。終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。念念不見一切相。莫認前後三際，前際無去，今際無住，後際無來。安然端坐，任運不拘，方名解脫。努力努力，此門中千人萬人，祇得三箇五箇。若不將為事，受殃有日在。故云︰著力今生須了却，誰能累劫受餘殃。」

（錄自《黃檗禪師宛陵錄》，《卍續藏》八四六頁）

博碩肥腯，潔粢豐盛，嘉栗旨酒

 

　　魯桓公六年，楚國攻伐隨國沒有成果，打算示弱以透敵中計。

　　隨國賢者季梁看破楚國伎倆，進諫說：「現在天意站在楚國那邊，我們不能出兵與楚國對戰。我聽說小國能勝大國，一定是小國有道而大國無道。這個道，是指國君愛護人民，而在祭祀上誠信於天。今天情況必非如此，所以我認為不可輕易接受楚國的挑戰。」

　　隨國國君說：「我在祭祀時，都用了完整、肥厚的牲品以及齊全的五穀雜糧，還有什麼比得上我這份對神明的誠信呢？」

　　隨君為了說服季梁隨國有潛力，他指出自己在祭祀上非常誠信，神明一定喜歡他準備的豐盛祭品，天意將在自己這邊。

　　季梁回答：「人民的一切，才是祀神明的根本，因而古代聖君都是先安頓人民後，才會講求神明的祭祀。」

　　季梁再次重申，天意的歸向，在於國君是否有勤政愛民的德政；祭祀的豐盛與否，不在祭品本身，而是指人民生活無虞。

　　因此，當祭祀奉上牲畜祝禱說「博碩肥腯」（牲畜又肥又壯），是指牲畜肥碩，繁衍興旺，人民生活畐裕，有一定財力。

　　當祭祀奉上黍稷祝禱說「潔粢豐盛」（潔淨的黍稷又滿又盛），是指風調雨順，五穀豐收，人民和諧滿足。

　　當祭祀奉上甜酒祝禱說「嘉栗旨酒」（美酒又香又清），是指君臣人民都有美德，沒有邪惡的行為與念頭。

　　如今隨國人民各懷異心，儘管國君的祭品豐富，只是徒有表象而精神不存，一旦出兵作戰，人民無意保衛國家，將難獲勝。

　　聽完這番話，隨君覺得有理，便停止與楚國的戰爭，勤修國政，免除一場即將到來的災禍。