邀約宴席

　　居士，一般指在家的佛教信徒，梵語稱「迦羅越」。

　　以前，有位迦羅越渴望得到文殊菩薩的現身加持，為他開啟智慧。有一天，迦羅越設齋宴供養僧眾，並特地在宴席前方擺設一張讓文殊菩薩應供的高廣座椅。

　　等到應供開始的時候，忽然出現一位面貌醜陋的跛腳老翁，衣衫破爛，臉孔骯髒，看起來十分邋遢。只見老翁一拐一拐的走向高廣座椅，然後大大方方地坐上去。

　　迦羅越見狀，心想：「這座椅是專為文殊菩薩或德高望重的大和尚所準備的，怎麼可以讓一個骯髒的乞丐來坐呢？」於是，迦羅越就上前將老翁拉下來，要他到角落吃飯。

　　不一會兒，老翁又一拐一拐地上前，端坐在座椅上。迦羅越氣急敗壞地奔過去，將老翁硬拉到一旁，就這樣，兩人如是來回拉扯了七次，最後老翁總算待在角落裡用齋，迦羅越這才放下心來。

　　齋宴結束後，迦羅越到佛寺回向功德。他向菩薩祈願：「願將齋僧功德回向今生能得到文殊菩薩的加持，使弟子早日開啟智慧。」

　　忙碌了一天的迦羅越，疲憊不堪地回到家中之後，倒頭便睡。睡夢中，文殊菩薩來到迦羅越床前，對他說：「你日日祈求希望能見到我，今日我前來應供，滿你所願，你卻七次將我從座椅上拉下來，因此我只得在角落用齋了。」

　　迦羅越立刻從夢中驚醒，對自己的有眼不識泰山，感到萬分的懊悔。

　　《金剛經》云：「若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」執相而求，只會離道愈來愈遠。迦羅越想得到文殊菩薩的智慧加持，可是他卻以貌取人，當有了分別對待，就有顛倒迷惑，因此文殊縱然現身，迦羅越也視而不見，又怎麼能求得自在無礙的般若智呢？同樣地，參禪學道，若對眾生不能心存平等，不能泯除人我對待，又怎能與清淨平等的佛道相應呢？

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　　世間之人大多因私念之起而無法博情，世間之人亦因為欲念之生，更無法博情，實在令人感嘆也！然人就是擁有世間所有之財物，到頭亦空也，這點總是不能去澈悟，實是悲也。

　　再看世間寰宇是何其之大，人又何其渺小，有何值得去佔有的呢？還不如將本身具有的情愛將之釋放出來，將小愛擴及大愛，讓人間能充滿了溫暖與祥和，這又是多麼的感人呢？然而就因為這樣，仙佛才無法度空世人，其因在此也。如能悟知此理，那仙佛才能真正的逍遙，但此等時刻，不知要等到何時才能露出曙光？

　　博情人間，能將原本人秉賦之情發揚光大，這也是佛陀或是聖神仙真等之典範所在。既是仙佛，就有博情的光芒。人既知修，既知生活，亦應體悟到這種「博情」的真諦才是，否則世人拜神敬佛又為的是什麼呢？值得檢討也。

　　博己之情，及於世間之人與物，能多就放其多，不能多，就盡力為之可也，但絕不可淡視而不為，如能有此之觀念，就是不唸佛、唸經，成就亦大也，盼大家勉行之。

摘錄自心志歸向-第卅二章博情人間