奈何天

　　我在第四回，入於甚深禪定，恍恍惚惚忘了自我，不由自主的來到一個地界，只看見此地異草芳馥，有仙花璀璨，是一個大好所在。

　　我看看四周環境，有黃金鋪地，有瓊樓玉宇，有畫棟雕簷，明明是天上界，卻有淒淒之風。

　　我是知道天上界的：

　　欲界天。

　　色界天。

　　無色界天。

　　我曾著作一書《諸天的階梯》，介紹了二十八天界，但，竟然看不出，此是何天？

　　當我不知所措時，向自心內一觀，《通天之書》打開，上寫：「奈何天」三字。

　　這一回，我又奇怪了，二十八天界中，並無「奈何天」，我只知道幽冥地府，有一座「奈何橋」，我哪裡知道有什麼「奈何天」？

　　正當我覺得彷徨之時，有一位修道人，從前方行來。

　　這道人唱歌：

　　歁破人間好景不長。

　　生老病死個個憂傷。

　　可憐半缺之人圓夢。

　　就來依止奈何之旁。

　　我合掌向道人問訊。

　　道人還我一個問訊。

　　我問道人：

　　「此是何地？道人何名？」

　　道人說：

　　「此地名奈何天，我即奈何道人。」

　　我問：

　　「我為何到奈何天？」

　　奈何道人答：

　　「住此的人，全是無可奈何的人，因為無可奈何，才聚集到奈何天，至於你盧師尊，因何到奈何天，你一定有無可奈何的事，才會到奈何天來。」

　　我想想也是的。

　　我問奈何道人：

　　「那你為何到奈何天？」

　　奈何道人答：

　　「我是屈原啊！」

　　我一聽是屈原，嚇了我一大跳。

　　屈原說：

　　「我是不折不扣，楚武王子瑕的後代，食邑於屈，以地為姓，我是屈原。」

　　我想到屈原跳汨羅江而死，想到划龍舟、端午節、吃粽子。

　　還有屈原的大作：《離騷》。

　　我內心黯然。

　　屈原說：

　　「你盧師尊，空有悲天憫人的心，但，有誰憫你？你還是無可奈何也。」

　　我答：「我是無可奈何不錯，但我修忍辱，我是忍辱仙人，我無我，故無可奈何也無。」

　　詩曰：

　　無可奈何亦為天。

　　公道非在人心田。

　　欲知守正不平人。

　　全在此地為人仙。

※　※　※

續...

　　「文成公主」

　　在入甚深禪定時，到了「奈何天」，見了愛國詩人「屈原」。

　　我問屈原：

　　「還有誰住奈何天？」

　　屈原反問我：

　　「你學藏密，聽說造詣頗深，是嗎？」

　　「是的，但藏密學，它的重點在出離心、菩提心、中觀正見。」

　　屈原說：

　　「我給你引見一個人，你絕對想像不到的。」

　　「是誰？」我問。

　　屈原答：

　　「文成公主。」

　　「是嫁給吐蕃三十二代贊普『松贊干布』的文成公主嗎？」

　　「正是。」

　　我這下目瞪口呆了，文成公主是唐太宗的宗室女，於唐貞觀十五年進入西藏，下嫁吐蕃王。文成公主是才女，帶給吐蕃紡織、建築、冶金、醫藥、曆算等等的技術。

　　「松贊干布」原先有妻子，是尺尊公主，是尼泊爾國王光冑王的女兒，在西元六三四年，就嫁給松贊干布的。

　　我問屈原：

　　「文成公主怎會在奈何天。」

　　屈原答：

　　「文成公主離長安，正是無可奈何，住在異域，正是無可奈何，嫁了幾年，吐蕃王病故，無可奈何，永不回唐朝，無可奈何，還有…….。」

　　我吶吶不能言。

　　屈原吟：「思鄉涕泣山頂望，千里東風一夢遙。」

　　我與屈原到了文成公主的宮殿，那是「光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮」，天上仙境果然不同人間。

　　文成公主頭上髮髻鑲滿了珠玉，荷袂蹁躚，羽衣飄舞，嬌若春花，媚如秋月。

　　我聞到一股幽香不斷，不知何物？

　　文成公主說：

　　「此香乃西藏特有，是異木之精，合樹油所燃，我享萬年香火。」

　　我對文成公主說：

　　「當年妳建大昭寺，幾次水淹，妳懂風水，知西藏是羅剎女仰臥，羅剎女的心臟即湖泊，於是妳填平湖泊建寺，才能消災驅魔。」

　　文成公主淡然一笑。

　　文成公主說：

　　「盧師尊，你忘了你的前世否？」

　　我答：「豈能忘卻？」

　　文成公主笑了：

　　「你是一位藏密的大祖師爺，重拾藏密，易如反掌，你的成就，無人能及也。」

　　文成公主說：

　　「今天，唯我知之，還有佛陀、蓮師、金剛薩埵知之，其他凡夫，豈能知？這你也無可奈何吧！」

　　我說：「蒼天！蒼天！」

　　詩曰：

　　異域非等閒。

　　一去若飛鴻。

　　原是奈何事。

　　至今曲未終。

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續...

　　遇見「比干」

　　且說我入第四回甚深禪定，到了「奈何天」，先見到「屈原」，後又見到「文成公主」。

　　離開了「夢遙宮」(文成公主的宮殿），我竟然遇見了「比干」。

　　且聽我一詩：

　　富貴又何為？

　　皇命不可違，

　　可憐空心人，

　　化為魂魄飛。

　　我在「奈何天」遇見「比干」，這實在令我相當的震撼。

　　這位「比干」不是別人，正是商朝紂王時代的亞相「比干」。

　　在史實上，《殷本記》有記載：「紂王淫亂不止，微子數諫不聽，乃與太師少師謀遂去。比干曰：『為人臣者，不得不以死爭。』比干強諫紂王，紂王曰：『吾聞聖人心有七竅。』就剖比干的心而觀之。」

　　我為何知道「比干」，這是因為盧家最早的祖先是「姜子牙」，盧是姜姓的分支，「姜子牙」曾與「比干」同一朝代。

　　在史實上，《史記》－《齊世家》記載：「太公望呂尚者，即姜尚，其先祖助禹平水，封於呂，從其封姓，故曰呂尚及姜尚。姜子牙窮困，年老，以魚釣周西伯。」

　　《史記》上說：「姜尚為文武師。」

　　「比干」在「奈何天」想來是其來有自，我知道「屈原」在台灣有「屈原廟」，被人稱為「水仙王」，我卻不知「比干」是否有人供奉？

　　「比干」看見我，問：

　　「盧師尊！為何到奈何天？」

　　我答：

　　「我是忍辱仙人，忍辱也！」

　　比干哈哈大笑：

　　「盧師尊被世人小小的一個毀謗，就自稱忍辱仙人，那我比干又是什麼仙？」

　　我聽了覺得汗顏而慚愧，毀謗算什麼，不痛不癢，又沒有捨身，又沒有捨心，算是什麼忍辱仙人？」

　　比干問我：

　　「你能捨心嗎？」

　　我答：

　　「密教菩提心，是四無量心，慈悲喜捨，當捨亦能捨。」

　　比干問我：

　　「你能捨身嗎？」

　　我答：

　　「我發了大誓願，粉身碎骨度眾生，我不入地獄，誰入地獄，這豈不是捨身？」

　　比干說：

　　「這還差不多，難忍能忍，難行能行，當捨時不能退縮，這才是奈何，奈我者何，哈哈！」

　　我聽了比干的一番教訓，深深覺悟，想當一名成就者，須有無比的毅力，而且身心要全部奉獻給天下眾生。

　　詩曰：

　　比干捨心死。

　　自是奈何人。

　　若人逐名利。

　　自古被人嫌。

摘錄自通天之書