本來廓然，是大方便

　　日本夢窗智曤國師，高峰日禪師之法嗣，俗姓源，日本勢州人。夢窗國師幼時極聰慧，群書一覽，皆能持記。九歲出家，十八歲為大僧。

　　夢窗國師曾一度修白骨觀，繪死屍九變之相，終日靜坐觀想，遂慨然有求道之志。後來有一天晚上，夢窗國師夢見自己來到中國，遊疏山、石頭二刹，有一長眉僧人送給他一幅達摩祖師像，說道：「爾善事之。」

　　醒來之後，夢窗國師感歎道：「洞明吾本心者，其惟禪觀乎？」於是改名疏石。

　　不久，夢窗國師即乘船來到中國，游方參學。

　　初禮一山甯禪師，夢窗國師便備陳求法之誠。

　　一山甯禪師道：「我宗無語句，亦無一法與人。」

　　夢窗一下愣住了，自己歷盡艱難險袓來中國學禪，難道就為了聽到這樣兩句話？

　　夢窗國師追問道：「豈無方便乎？」

　　一山甯禪師道：「本來廓然，是大方便。」

　　夢窗國師一聽，疑悶不已，於是改投高峰日禪師座下。

　　高峰日禪師問夢窗國師：「一山有何指示？」

　　夢窗國師於是備述前言。

　　高峰禪師一聽，便厲聲喝道：「何不道和尚漏逗（老邁、昏花、遲緩）不少？」

　　夢窗國師終於言下有省。從此以後，他用功更加精進，夜不倒單。

　　後來，有一天晚上坐禪，坐了很久，夢窗國師感到有些困倦，於是下座，倚牆而立。迷迷糊糊之間，他的身體忽然倒在地上。就在倒地的那一刹那，他終於豁然大悟，平生疑滯，頓然冰消瓦解。

　　於是夢窗國師便作偈，呈高峰日禪師，偈中有「等閒擊破虛空骨」之句。高峰日禪師覽偈後，遂予印可。

　　夢窗國師回日本後，大弘禪宗，門庭興盛。得賜「普濟國師」之號。

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　　修行要訣

　　定宗旨：

　　學佛者，是學與佛不二，同一無煩惱，清淨自在，不是變個佛。宗旨在自求自修，自除苦惱，自開智慧，自成佛；求佛只如同問路求醫，走路吃藥，還得自己。

　　宗旨既定，中途方不疑退，此生必可成就。

　　明修義：

　　（一）明本來：本來不用修，因冤枉而入病，要恢復本來，才叫做修。

　　（二）修心與修理物品不同，物品之修理賴他，心之修復還賴乎自心，以妄心復妄心，至光明自在為止。

　　（三）修行雖賴乎法，但教法只用於一時，取捨予奪在我，以明心見性為體，起一切妙法為用。

　　（四）修宜重行：修坐只一時，而修行在時時，於一切行住坐臥時，無一不用凜覺。

　　（五）修者修至「明心見性」為第一關，見性後，開般若妙用，方可除習氣。

　　（六）以般若凜覺自己－大心：觀世間一切皆平等。正修：觀自己本體與佛不二。

　　（七）無論何宗，皆以歸「自心清淨淨土」為止，明心見性後，方入正修，否則勞而無功，畢竟退轉，至不退轉時－在淨土宗曰「阿鞞拔致」；在禪宗曰「破參」；在密宗曰「證三昧悉地」。

　　求正法：

　　一切佛法，本無邪正之別，但絕無一法可以普及，人人皆可當機之理，故不論禪、淨、密，法以當機為正。又求師不可以人情用事。如藥不對症，即當變計。如修某法多年不見功效，可以修另一法，至「明心見性」後，回頭再修此法。

虛原雜誌204期