傳說李泌在南嶽讀書時，曾經遇到一個和尚，會唱梵曲，每當夜幕降臨，就有美妙、悠揚的梵曲傳來，令人稽首歸心，神思向往。
一日，李泌在寺中讀書，至夜未息。忽然聽到梵曲飄渺，悲涼滄桑，有遺世之響，覺得唱曲人非同等閑之輩，順著歌聲去尋唱曲人。
這唱曲人其實是衡嶽寺執雜役的和尚，人不知其名，雜役繁重，一天累下來，拾點僧衆的殘羹剩飯，吃飽了就呼呼睡去，故號懶殘和尚。
這天入夜，李泌去尋他，正趕上懶殘和尚在牛糞上烤芋頭吃，滿面灰土。他一見李泌，便說李泌不安好心：「你有書不讀，想來偷我東西！」
一邊罵一邊把吃剩的半個芋頭給李泌吃，李泌不改其誠，也不嫌髒，恭恭敬敬地把芋頭接過來吃了。
其實，懶殘斜眯著眼打量著李泌，見他吃完了，說了一句：「慎勿多言，去領取十年宰相。」拍拍手，倒頭呼呼大睡。後來，李泌果然拜相。
懶殘確是得道高僧。他的禪詩寫道：
饑來吃飯，困來即眠。愚人笑我，智乃知焉。
不是癡鈍，本體如然。要去即去，要住即住。
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世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧洞長流。
山雲當幕，夜月爲鈎。臥藤蘿下，塊石枕頭。
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不朝天子，不羨王侯。生死無慮，更複何憂。
水月無形，我只常甯。萬法皆爾，本自無生。
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身披一破衲，腳著娘生跨，多言複多語，由來反相誤。
兀然無事坐，春來草自青。
可謂自得自適，參透禪機。
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所謂：「一念覺，眾生是佛。」禪的傳承是要能自我的醒覺，此醒覺是由參悟而來的，如此在生活上才能發現自己是生活的主人，自己所表現是獨一無二的，值得珍惜。
世人只有在生活的時空之中，不要為追逐物慾而把生活變成了手段，這樣才能發現真正生活的妙境，不需要別人的讚譽，也不需要別人的掌聲，怡然自得。每一個人的人生都有其不同的花朵，無論是什麼花，都必須由自己才能綻放出芳香。
禪示世人，只要能真心的用餐，粗食淡飯也是美味無窮；只要能真心的去聽、去看，隨處都可耳聞成聲，目視成色，整個自然環境充滿了愉悅之美；只要能用心的去體會、去觀察，事事物物都可對之啟發，開悟心智。
人的一切徬徨與痛苦，一切的空虛與不安都是因為違背了自性所致，所以易被物欲所迷，易被挫折所激怒，易被色相所矇蔽，故而「一念有滯，萬法不通。」無以樂道悠然優游真實也。
禪的宗旨，在求得如來的自性，開啟內在純淨的自我，孕育真實的精神生活。禪的本質，要能淨心發慧，如如實實的歸正自性。
自性如來是自己的寶藏，是一切具足的，無任何之欠缺，運用起來如如自在，不待外求的。
禪-第四章 自性如來
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