詩曰：竹籬茅舍一床棉窗外芳蘭綻滿園
今日勤修今日道子孫自種子孫田
聖示：吾今日降著：「經典的智慧」
第五章 刀師之子經
修行是從一個人內在的身心觀察著手，當能夠掌握自己的身、口、意時，就可得到身心自在。
然而現今許多人在修行的過程中，因為各種因素影響，因此想要將修行寄託於死後，或是後人的拔度，此種作為如不如法呢？《相應部》刀師之子經中記載：
有一次，世尊住在那爛陀賣衣者的芒果園中。
當時，村長刀師之子去見世尊，並向世尊問訊後，問世尊說：「大德！以手持長口水瓶的、頭戴水草花環的、入水洗浴的、拜火的西部地方婆羅門們，他們讓已死的死者離開，並教導他們進入天界。那麼世尊、阿羅漢、遍正覺者能夠像那種作法，讓全世界的人在身體崩解死亡後，往生到善趣、天界嗎？」
世尊回答說：「村長！如果男子是殺生者、未給予而盜取者、邪淫者、妄語者、離間語者、粗惡語者、雜穢語者、貪婪者、瞋害心者、邪見者，一大群人會合後對他祈願、讚頌，合掌繞行，然後祝禱說：
『令這位男子身體崩解死亡後，往生到善趣、天界。』村長！你怎麼想？那位男子是否會因為一大群人的祈願、讚頌、合掌繞行祝禱，當身體崩解死亡後，就往生到善趣、天界嗎？」
村長回答說：「不，大德！」
世尊又說：「村長！猶如男子如果往很深的湖中投入大石頭，一大群人會合後對它祈願、讚頌，合掌繞行，然後祝禱說：『親愛的石頭！浮起來！親愛的石頭！浮出來！親愛的石頭！浮到陸地上來！』村長！
你怎麼想？那塊大石頭是否會因為一大群人的祈願、讚頌、合掌繞行祝禱而會浮起來、浮出來、浮到陸地上來嗎？」
村長回答說：「不，大德！」
世尊又說：「同樣的，村長！如果男子是離殺生者、離未給予而盜取者、離邪淫者、離妄語者、離離間語者、離粗惡語者、離雜穢語者、不貪婪者、無瞋害心者、正見者，一大群人會合後對他祈願、讚頌，合掌繞行，然後祝禱說：『令這位男子身體崩解死亡後，往生到苦界、惡趣、下界、地獄！』
村長！你怎麼想？那位男子是否會因為一大群人的祈願、讚頌、合掌繞行祝禱，當身體崩解死亡後，就會往生到苦界、惡趣、下界、地獄嗎？」
村長回答說：「不，大德！」
世尊又說：「村長！猶如男子投酥陶瓶或油陶瓶入深水池後，如果瓶子破裂了，所有碎片與破片會往下降，酥或油會往上浮昇，而一大群人會合後對它祈願、讚頌，合掌繞行，然後祝禱說：『親愛的酥與油！沈下去！親愛的酥與油！沈沒！親愛的酥與油！朝下走！』村長！你怎麼想？那酥與油是否會因為一大群人的祈願、讚頌、合掌繞行祝禱而會沈下去、沈沒、朝下走嗎？」
村長回答說：「不，大德！」
世尊又說：「同樣的，村長！那位男子是離殺生者、離未給予而盜取者、離邪淫者、離妄語者、離離間語者、離粗惡語者、離雜穢語者、不貪婪者、無瞋害心者、正見者，即使一大群人會合後對他祈願、讚頌，合掌繞行，然後祝禱說：『令這位男子身體崩解死亡後，往生到苦界、惡趣、下界、地獄！』也不會影響那位男子身體崩解死亡後，往生到善趣、天界。」
村長刀師之子聽完後，對世尊這麼說：「太偉大了，大德！……，從今天起我終生歸依世尊。」
所以由上述經典記載可知，一個人死後的世界，是由生前的善惡業引導去處，其他的儀式作為幫助不大，因此，還是在生之時好好實修，才是正確之道。
沒有留言:
張貼留言