一日，克勤禪師偶游妙寂寺，見到佛書，讀之再三，如獲舊物，悵然不已，謂同伴曰：「予殆過去沙門也。」
於是他便立志出家，依寺僧自省法師落髮，後又從文照法師學習講說，從敏行法師學習《首楞嚴經》，不知疲倦。
一次，克勤禪師得了重病，病得快要死了，痛苦不已。回想起平生所學，在病死到來之際，一點都幫不上忙，克勤禪師感歎道：「諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以死也！」
於是病好之後，克勤禪師便放棄了過去那種沉溺於文字知見的做法，離開了妙寂寺，往參宗門大德。
克勤禪師首先來到黃檗真覺惟勝禪師座下。惟勝禪師是黃龍慧南禪師之法嗣。一日，惟勝禪師創臂出血，告訴克勤禪師道：「此曹溪一滴也。」
克勤禪師一聽，驚詫不已，良久才說：「道固如是乎？」
於是，克勤禪師便徒步出蜀，遍參禪德。他先後禮謁了玉泉皓、金鑾信、大溈□、黃龍心、東林總等大德，都被他們視為法器。晦堂禪師曾告訴他說：「他日臨濟一派屬子矣。」
克勤禪師最後投五祖法演禪師座下。克勤禪師因為博通經教，加上參過不少禪門宿德，因此他有很重的豪辯之習氣。為了將克勤禪師煆造為一代法將，法演禪師對克勤禪師要求非常嚴格，決不徇一絲一毫的人情。凡克勤禪師所盡機用，法演禪師皆不認可。
一日，克勤禪師入室請益，沒談上幾句，又與法演禪師爭辯起來。法演禪師很不高興，便說道：「是可以敵生死乎？他日涅槃堂孤燈獨照時（指死亡來臨時）自驗看！」
克勤禪師被逼的無路可走，生大懊惱，居然出言不遜，抱怨法演禪師「強移換人」，然後忿然而去。
法演禪師也不阻攔，只是說：「待你著一頓熱打時，方思量我在。」
克勤禪師離開五祖後，來到金山，不久便染上了嚴重的傷寒，身體困頓無力。克勤禪師試圖用平日所學，來應對眼前這場疾病，可是一點都不得力。這時，他才想起臨走時五祖法演禪師對他所說的話，於是心中發誓道：「我病稍間（稍微好一點），即歸五祖。」
克勤禪師病癒後，果然重新回到了五祖。法演禪師一見，非常高興，於是令他入住侍者寮。
半個月之後，適逢部使者陳氏解印還蜀，前來五祖禮謁問道。
法演禪師道：「提刑少年，曾讀小豔詩否？有兩句頗相近。‘頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲’。」
部使者一聽，惘然莫測，唯應「喏喏」。
法演禪師道：「且子細。」
當時，克勤禪師正侍立於側，聽到這兩句詩，恍然有省。
部使者走後，克勤禪師問法演禪師：「聞和尚舉小豔詩，提刑會否？」
法演禪師道：「他只認得聲。」
克勤禪師問道：「只要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚麼卻不是？」
法演禪師道：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子呢！」
克勤禪師忽然大悟，連忙走出丈室，這時，正好看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴。克勤禪師自言自語道：「此豈不是聲？」
於是克勤禪師便袖裡籠著香，重新入丈室，向法演禪師報告他剛才所得，呈偈曰：
「金鴨香銷錦鏽幃，笙歌叢裡醉扶歸。
少年一段風流事，只許佳人獨自知。」
法演禪師一聽，知道他已經徹悟，非常高興，說道：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」
法演禪師於是遍告山中修行的大德們說：「我侍者參得禪也。」
從此以後，克勤禪師被推為上座，與五祖座下其他兩位得法弟子佛鑒慧懃、佛眼清遠，並稱三佛。
一天，克勤、慧懃、清遠三人陪侍法演禪師，夜話於山間涼亭之上。回來時，燈已經滅了，四面漆黑一團。
法演禪師吩咐三人道：「各人下一轉語。」
慧懃禪師道：「彩鳳舞丹霄。」
清遠禪師道：「鐵蛇橫古路。」
克勤禪師道：「看腳下。」
法演禪師聽了這三人所下的轉語，說道：「滅吾宗者，乃克勤爾！」
可見，克勤禪師的作略迥異乎兩位師兄。「看腳下」這三字，雖平實而最有力量。日用中若能如此用功，即步步踏著實處。
※ ※ ※
再闡述修行之人，在修持任何法門，除需一門深入外，更要取修究竟解脫法門。
講解到這裡，為何說修行需要求修究竟解脫這門法門？這個道理簡單，末法各宗各教都有殊勝法門來教習求修者，而修行者如何突破自我開慧明悟諸等法門都有其妙義，但也因佛魔同道，故法門也有那偏離正法，與使人執迷生成妄想貪求，導致修行之人，道程終不得解脫的。
例如時下諸法善巧方便，原本旨意是借由方便諸法，作為善巧引渡。此好比是藥引一樣，因眾生皆深受宿業之束縳，自較易對修行一時難以契入，但眾生皆具佛性，因而諸善巧方便，就是要作牽引把原本的佛性啟發。而這一切善巧方便法，只是前導作用，實真要談修，就必需從心著手，對修要有明確，第一如何擺脫執相著念，這門修持就夠修行之人費心領悟了。
再來就是對凡諸一切相、一切法都要認知，法皆是無一可得，如果修行之人，不能對此認知徹悟，那在求法修行必是會由執成貪妄，心靈終究還是不能解脫的。修行要如何取法解脫一切障，就是對境相了徹，對心作用明明白白，隨時都要攝心返照自能解脫，而究竟法是無相無滅無空亦無我，能出離則了義，聞閱者參。
修行綱繹大解-修行需求修究竟解脫法門
沒有留言:
張貼留言