聖示：七月俗稱鬼月，世人甚多猜忌，此乃起因於世人對鬼神之認知不足所致。神乃正氣之化，鬼乃邪氣之顯，凡人有修，去濁揚清，身上正氣充滿，久久可得純陽之體，上證仙真無難也。
凡人私慾存心，心懷鬼胎，久久濁陰之氣凝重，則必墮入無間之地獄，成了鬼魂之身。故老衲點醒世上之諸徒兒，莫可再躊躇不前，及早向道而修吧！
濟佛曰：傻徒兒，走吧！遊西天佛國去也。
（濟佛佛扇一揮，童生之元靈離體。）
童生曰：拜見恩師，恩師啊！今日堂中為法主公恩師祝壽，熱鬧非常，恩師有無吃壽桃、壽麵、壽糕呢？
濟佛曰：哈哈！怎麼沒有呢？為師與堂上眾恩師，皆吃得津津有味呢！諸賢生之虔心，為師心感也。
童生曰：那今日來堂之師兄姐，恩師有無獎賞？
濟佛曰：有之，奉主席法主公恩師聖諭：凡今日來堂祝壽、參鸞之眾鸞下生們，每人賜功五十以勉虔心之勞；而主事百功，副主事功八十，以勉諸賢生虔心之現也，可先上蓮台再聊好了。
（此時濟佛手指一揮，金色蓮台現前，師徒二人上了蓮台，往目的地出發。）
童生曰：恩師啊！每到仙佛生日、作醮，世人總會殺「神豬」來祭祀，難道仙佛也喜歡吃豬肉嗎？
濟佛曰：哈哈！很好，問的好。世人每以仙佛喜歡為藉口，大開殺戒，殺豬宰羊，以祭祀仙佛，孰知仙佛不但不吃，反而記汝之過也。世人想想，如若仙佛需世人之供奉才能飽餐一頓，那豈不是太可憐了！有一餐沒一餐的，比乞丐還不如。仙佛主取眾生之心意耳，任何祭品到最後不是入了眾生之五臟廟了嗎？故明智者當以清香素為之即可，不要妄造殺業，將黑鍋丟給仙佛來揹，那可真是冤枉啊！尤其是「神豬」之飼養是極不人道的行為，希世人以素品拜祀之可也。
童生曰：感謝恩師之開示。世人皆有疑問，那就是無形之世界到底是有還是沒有？到底有無天堂地獄的存在而爭吵不休，恩師啊！該如何渡化這些迷途的羔羊呢？
濟佛曰：阿彌陀佛！善哉！善哉！世人心每狐疑鬼神、天堂、地獄之有無，以致須待肉身死去時，方有驗證之機。試想若無鬼神，你拜公媽作啥？死都死了，拜啥？又中樞每年都有祭拜為國陣亡之三軍將士英靈，死都死了，拜啥？又逢家人死亡，必為之延請高僧超渡、做法事，死都死了做啥法事？凡此種種都說明世人矛盾之心態，一方面又有點信，一方面又有些不信，試想從東方到西方世界，都在傳誦鬼屋之傳說，豈是空穴來風？必有其成因也。故老衲簡數語以悟世人，仙佛鬼神俱屬無形，看不見摸不著，如果一定要證明的話，可帶著羅盤到“夜總會”去走一遭，看看羅盤有無反應不就可知道了嗎？如若羅盤轉動，代表當地有“靈氣”之在，因有靈氣即有磁場在故也，羅盤受磁場之感應必動也，隨之愈接近，則羅盤動的愈快也。
童生曰：感謝活佛恩師之開示，徒兒有時在勸化世人時，亦頗多難處，今恩師提起羅盤一法，倒是可供世人做一實驗了，以驗知鬼之有無，如若有鬼就有神，無鬼就無神，此乃相對之理也。
濟佛曰：然也，世人莫再痴迷了好好修道吧！
（師徒二人談論間，金色蓮台降在今日出遊之目的地，彌勒淨土。）
童生曰：恩師，到了是嗎？。
濟佛曰：到了，此是離世人最近之彌勒淨土，窺基大師已前來迎迓，傻徒兒，快前去參拜窺基大師。
童生曰：蟻生在此向窺基大師叩請聖安！
窺基曰：免禮！免禮！奉吾主彌勒菩薩之命，特來迎迓賢師徒，請濟佛及童生隨吾入彌勒內院，現時彌勒菩薩已等候多時矣！
（窺基大師帶著濟佛師徒二人由外院進入內院，見金色身相法相莊嚴之彌勒菩薩，端坐在大雄寶殿前，甚是莊嚴。）
童生曰：蟻生全真堂全筆童生，拜見彌勒菩薩，咦！怎麼跟我小時候在台中寶覺寺所看的彌勒菩薩不同？印象中的彌勒菩薩是肚子大大的，笑嘻嘻的，身上還揹一個大布袋，怎麼不一樣呢？活佛恩師啊！蓮台會不會走錯地方了？
濟佛曰：哈哈！傻生喲！說你傻你還真傻，仙佛為渡化世人可變化千萬種形象，以方便渡世，你小時所見之彌勒菩薩乃布袋和尚是也，因彌勒菩薩不忍見眾生沉迷未醒，故化布袋和尚之樣遊戲人間，以醒世人，其實他的本來法相是非常莊嚴的！
彌勒菩薩曰：童生，你嚇著了嗎？再看看我是誰？
（此時彌勒菩薩轉身一變，眼前忽然現出人見人愛笑咪咪之布袋和尚法相。）
童生曰：哇！真精采！好像看魔術一樣，說變就變，這就對了，這就是我心目中的彌勒菩薩。
濟佛曰：哈哈！古佛勿見笑老納之傻徒兒，心中尚有執念，盼佛尊勿見笑。
布袋和尚曰：彌勒！彌勒！真彌勒！世人每每有眼不識泰山，吾佛經常降凡化身在人群中，以各種身相來渡人，只可惜世人有眼無珠，常當面見佛而不識佛，還侈言說無鬼神豈不可笑？吾佛每每發大慈悲心，倒裝下凡渡化世人，世人啊！說不定那天在路上你就遇見吾也說不定呢！吾隨時就在你身邊也。
濟佛曰：彌勒古佛說的甚是，世人天天喊著看不到鬼神，但當仙佛現身在你面前，你認得嗎？可笑啊！可笑！今日時間已耽擱太久，吾師徒告辭，改日有空再來可也。
（師徒二人拜別彌勒菩薩，乘金色蓮台向全真堂飛速飛回。）
濟佛曰：全真堂已到，童生元靈投體，可，吾回。
西天佛國遊記 第廿四回
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