標奇立異

　　魏晉時的名士喜歡做一些驚世駭俗的行為來博取名聲，如晉朝的郝隆在農曆七月的大熱天裡脫了衣服仰躺在院子裡曬太陽。

　　旁人見他行為怪異，忍不住問他，郝隆回答說：「我在曬肚子裡的書。」

　　這件事記載在《世說新語》裡（郝隆的本意應該是諷刺世人買書而不讀書）。書中並未提到旁人的反應，不過，常理判斷，能理解他話中有話的人恐怕不多。

　　明朝也有不少喜歡搞怪的讀書人。有一個名叫翟耆的人，平常喜歡穿著唐朝的服飾，他的朋友許彥周很不以為然。

　　有一次翟耆拜訪許彥周，看見許彥周光著上身，只穿著丁字褲，踩著高跟鞋出來迎接。翟耆驚訝地看著他，半天說不出話來。

　　許彥周說：「我穿的是晉朝的服裝，有什麼好奇怪的。」

　　由於晉朝的名士喜歡穿著奇裝異服，所以許彥周故意說自已穿的是晉朝的服裝，用來羞辱喜歡穿唐朝服裝的翟耆。

　　翟耆本想表現自己的與眾不同，沒想到卻因此受到侮辱，這恐怕是他始料未及的！

　　呂祖謙說：「無故而為駭世之行，求名之尤者也。」特立獨行可以讓人出名，不過，波斯詩人薩迪說：「只有善行才會帶來名譽。」嘉言善行帶來的名聲才是美好而能流傳後世的。

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　　所謂「威儀」，即乃內在德性彰顯，散發於外在而攝受人心之一種威嚴德性磁場。

　　子曰：「君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」一個仁人君子在進德修業上，必須威儀不缺，君子之重，即所謂「莊重」。一個人言行舉止，若不夠莊重，必受人所輕視，然而言而無信，做事必定不切實際，君子欲言必行在先，故稱為「實學」。

　　因學是欲致用，反之，若學僅止於言論上，便不夠實在，縱有所學，亦是浮華虛過而已。而欲使人看重自己，自己必須先莊重自己與尊重別人，所謂敬人者，人恆敬之，道理相同。在此之莊重，實乃言行一致，德性方足以彰顯。

　　仁人君子縱然無華麗之服飾，高貴品牌之裝扮，因其德性，言出必行，平時則不多言，言必於益處、善處，所言必有造作，故君子之重也。反之，若是一個人言行常無法一致，縱使身上穿著多麼華貴亮麗之裝飾，亦不足以使人尊重，因德性不彰也。

　　而一個虔誠淳厚之人，忠於事，信於事，在身旁所交往的朋友，並不會見到德性不如自己的。因主張忠信，故對於不守忠信承諾的人，便不肯多相往來，每往來者，必是忠信之友，常令自己受益。若能明辨「益者三友、損者三友」之道，必然居德日彰。

　　人非聖賢，孰能無過，君子有過，則勇於認錯，力求不貳過，並非有過而不肯認錯，反爭是非。則如此之人必受大眾所輕視，而知過能改，善莫大焉，勇於認錯改過，則近乎德，亦受眾人所敬仰。

　　不重亦稱內心不夠踏實，太過虛浮，對於一件原本認為對的事，經過一段時間便推翻掉，更改為當下所想的、所接觸的才是對。如此輕易不信任，也就是輕易不信任這樣的人，永遠在心的變化痛苦煩惱當中，因為常常在變，而沒有一件事是持續不斷的在進行。反之，一個不輕易信任的人，對於事物一旦充分明瞭其因由，對於所相信過的事，很少有更改的，此即是忠信之所以達威儀也。

修身養性-第十一章　威儀