在家修行與出家修行

　　無相禪師在行腳時，因口渴而四處尋找水源，剛好看到不遠處，有一個青年在池塘裏踏水車。

　　無相禪師向青年要了一杯水喝，青年以一種羡慕的口吻說道：「禪師，如果有一天我看破紅塵時，我一定會跟您一樣出家學道。不過我出家後，不想跟您一樣到處行腳居無定所，我會找一個隱居的地方，靜心參禪打坐，不再拋頭露面。」

　　無相禪師含笑地問道：「哦，那你什麼時候會看破紅塵呢？」

　　青年答道：「我們這一帶就屬我最瞭解水車的性質了，全村的人都以此為主要水源，若找到一個能接替我照顧水車的人，沒有了責任的牽絆，我就可以找自己的出路，就可以看破紅塵出家了。」

　　無相禪師道：「你最瞭解水車，如果水車全部浸在水裏，或完全離開水面會怎麼樣呢？」

　　青年說道：「水車的原理是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉的原理，如果把水車全部浸在水裏，不但無法轉動，甚至會被急流沖走；同樣，完全離開水面也不能車上水來。」

　　無相禪師道：「水車與水流的關係可說明人與世間的關係。如果一個人完全入世，縱身江湖，難免會被紅塵俗世的潮流沖走；假如完全出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根，空轉不前的。因此，一個修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身淹沒，使出世與入世兩者並立，這才是為人處世和出家學道的正確態度。」

　　青年聽後，歡喜不已地說道：「禪師您這一席話，真叫我茅塞頓開啊！」

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　　出家可以修行，在家亦可修行。出家或在家，端看個人的願力與因緣。
 
　　有些人在前（數）世中曾發了要出家修行之心願，若其因緣成熟即會想要出家修行。然而沒有發出家修行心願之人，雖然累世精進與護持，但出家的念頭不會現前，除非此生的因緣轉變。其實佛佛道同，法法平等，不論出家修行或在家修行，其目的都是為了成就道果，故出家在家僅在於心的無住，心有染著，在家出家都難修出成果來。
 
　　經云：「菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩修如是業，是不為難；在家菩薩修是業者，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。」優婆塞戒經有云：「在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。出家之人發菩提心，此不為難，在家之人發菩提心，是乃名為不可思議。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。」
 
　　在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦尼吒諸天，皆大驚喜，作如是言：「我今已得人天之師！」在家之人，於五欲生活之中能發菩提心，真不可思議，且在家而行菩薩道，遭遇的惡濁因緣甚多，故甚難行。但是難行能行，功德則以其難行而更豐碩，心智的長進就更速，證道成聖的時間就越短。
 
　　在家居士要為事業、家庭、兒女……而忙碌，無法專業在修證上，但還是可從日常生活中落實修行。即是修人倫、多布施、行十善，而修人倫、多布施可積功纍德，行十善可不再造業。所謂十善者乃指：身三、口四、意三，身三是不殺生、不偷盜、不邪淫﹔口四是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語﹔意三是不起貪、瞋、癡，如此一來，在家修行依然可以了生死也。
 
　　古云：「出家乃大丈夫事，非將相所能為。」故出家亦是不易，因為出家必須不求名利，不求聞達、遠離塵勞、斷絕欲愛、淡泊飲食、六親棄離，把全副精神，用於學習經論，修習禪定，專業修行，如此毫無物質享受的出家生活，非人人可以忍受。故出家眾必須是基於追求生命解脫，重精神甚於物質，才有可能長久出家修行、證果回天。
 
　　然而出家眾一旦修有所成時，即可諸漏皆盡，永無煩惱。此後的出家生活是一無罣礙、清淨瀟灑，可比閒雲野鶴，枕泉漱石，閑觀流雲，諦聽松濤，與世無爭。不過出家是肩負弘法利眾的救世重任，故真修有成者必會不忍世人之受苦而四處弘揚教法、推動教義、點化眾生，以弘法為終生樂事，達到悲智圓滿的境界。
 
　　然而出家與在家不可一分為二，互不相干，因為在家與出家是互為增上緣的。試想，若無在家修行者，則無具善根出家之人。而在家之人，能布施供養護持出家人；出家人能教導在家人薰修之道，故世人莫可被出家與在家之名相所困。在家與出家修行之目標一致，皆為解脫證果，只是出家與在家者之責任不同故也。

在家修行法要-第四章　在家修行與出家修行