見山不是山

 

釋迦牟尼佛  降

　　眾生在人生歷程中，不論事、不論物，甚至不論任何景像，諸此種種在歷程中，總會產生事、或物、或景像：是什麼？由表象或其形體，而判斷「是什麼」。

　　因此在人生歷程中，不同階段產生許多「是什麼」，以及許多判斷；卻交叉出許多後來的判斷，推翻前面的判斷！唐代禪師青原惟信在《五燈會元》中，有三句話頗富禪機，更為後世所深諳熟知，三句話即是：「見山是山、見山不是山、見山還是山！」

　　三句話道盡人生歷程中，所發展心智及歷程，是禪師參禪學佛三十年之勘悟！在一般人而言，第一句「見山是山」：因為眼睛所見山，即是山，是千真萬確矗立眼前，無可懷疑！此時是人生中最純稚時期，心無雜歧，眼見即真。

　　第二句見山不是山：此時因已歷經學習認知、乃至思考，因此眼見是山，但會思考山乃石岩所累積，並非憑空生成。此時是人生開始因學習產生思考及認知，所以推翻以前「眼見山即是山」之判斷。

　　第三句見山還是山：在人生歷經苦難及挫折，更因思考已更務實，所以又推翻前一判斷「見山不是山」，而恢復眼見即是！

　　此三階段恰如人生歷程，舉例而言：有個即將溺水之人，當下心中最重要是什麼？只有求存活命而已！當他獲救之後，展開人生歷程，或因緣際會飛黃騰達；當時絕非只是求存活命而已，他認為人生是什麼？即是他的欲望：有錢要更多錢、做官要更大的官！當在最後，即將要失去生命時，他才又猛醒是要什麼？生命存活而已！

　　『唯心宗』之唯識教法，對此三句解釋更是深層涵遠，將我人之心識藉此三句完全涵蓋：

　　第一句見山是山。此時是初始進入修行領域，一切端憑眼、耳所見聞依法修行，絕無疑義；以眼根所攝即憑以為真。

　　第二句見山不是山。在修行有段時日之後，或因深入經教，或因善知識相互薰陶習受，因此自身思考更入深層，知道滄海桑田、物換星移；見之雖為山，實則在若干年前或若干年後，山已不是山。加上唯識所闡述教義之認知｜｜絕非萬象不變；萬法唯心，真假、虛實絕非「眼見」即是，因為眼根亦是虛而不實！

　　第三句見山還是山。在此階段，歷經數十年人生歷程之學習、認知、思考、乃至修行，已將自身思考沉澱，恢復純稚，知道縱然以前不是山、以後不是山；但是眼前絕對是山，因為此一肉身絕對無法穿越此山。因而在眼見是山，又恢復見山即是山！

　　在本心之見性中，我人如何在種種虛幻，及現實交替中分辨真假？由前述中，眾生當可知道：「見」是我人初心之純稚、到學習之染著、直至沉澱之認知；只有「智慧」才是本心，才能見性！

直指本心之見性—第三章　是什麼