發心立願

　　有一位學佛不久的居士，在閱讀《勸發菩提心文》時，讀到一句「金剛非堅，願力最堅」，居士不懂這個句子的意義，就去請教無相禪師。

　　無相禪師告訴他：「在學佛的菩提道上，難免由於自己的惰性、業障或機緣不巧等障道因緣而退失菩提心，因此必須靠願力來支撐、鞭策。歷代高僧大德的道業成就，無一不是靠著誓不退轉的願力來完成的，像普賢菩薩有十大願，觀世音菩薩有十二大願，阿彌陀佛有四十八大願，地藏菩薩有『地獄未空，誓不成佛』的悲願。這許多佛菩薩的大願，無一不是學佛者的榜樣。」

　　居士仍然不懂：「為什麼想成佛，一定要立下普度眾生的志願呢？」

　　無相禪師說：「如同一棵樹，眾生好比是樹的根，菩薩就像樹的花，佛便是樹的果。要想一棵樹能開花結果，就必須灌溉樹根，要愛護它，否則根一受到損害，樹就會枯萎了，又怎能開花結果呢？」

　　信徒聽了，也深覺願力的重要，便問無相禪師的願力是什麼？

　　無相禪師答道：「我的願力是我的，不是你的。你為什麼不發你自己的願力呢？」

　　信徒終於心開意解，禮謝而去。

　　發心，才有力量來完成自己的理想，完成自己的志願。願力，是一切成就的根本。

　　「菩提發於心。於心無所尋。成就於一切。無古亦無今。」

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　　「入道要門發心為首；修行急務立願居先。心發，則佛道堪成；願立，則眾生可度。」故心一發，則志可立，願可成。如玄奘大師「寧向西天一步死，不回東土一步生」，最後歷經艱辛終於完成西域取經之大願。所以有志修行之人當發心立願，以堅定自己的信心與毅力，進而臻於上乘之道。古語有云：「書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。」即是此理也。

　　世人皆知做任何事情，一定要先訂定目標，有了目標才有努力的方向，有了方向，做事才有著力點。而訂定目標就是「立志」，在修行即為「發心立願」。其實世人對發心立願並不會陌生，君不見貪財者發心求鉅富，於是汲汲營營為利奔波﹔愛虛名者發心求盛名，耗費心力營造假象﹔也有人發心做大官，於是周旋在權力之間。所以你發了什麼心，則必然全力去做什麼事，因為發心之後，你就不容易放逸、懈怠，故發心立願是成就一切事業的重要助緣與動力。

　　發心立願就如種一顆種子一般，如果你種的是小麥，就不會生出豆子﹔如果你種的是桃子，就不會生出橘子，因為種子有其個別不同的因，當然就生出不同的果。如若你能發菩提心，當然必能修菩提行，結菩提果。

　　然而常有人發心之後又退轉，退轉之後又發心，此為何因呢？因其不明「無相」之理，故發心要能持久，必須明白「無相」之理，亦即無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，方不會為境所惑、所轉而能恆持也。

　　所謂「無相」乃指對一切現象、情識不會執著之心態，亦即「空」的心態。一切現象、情識之所以是空，是因為一切本來皆無，因為因緣所生而「有」，但「有」並不會永存不滅，因此修行者對於這一切事件、現象以及感受的態度就不應執著。此即「諸法皆空」之理，亦是「一切無相」之理。

　　修行者應多學習古聖先賢發大善願的精神，因為修行者功夫深淺，常因其願力大小而有所不同，故「君子立恆志，小人恆立志」，若能明白此理，則圓成聖道亦不遠矣！

在家修行法要-第十章-第一節  發心修行