空性禪要

　　有一天，佛印禪師登壇說法，蘇東坡聞說趕來參加，座中已經坐滿人眾，沒有空位了。

　　禪師看到蘇東坡時說：「人都坐滿了，此間已無學士坐處。」

　　蘇東坡一向好禪，馬上機鋒相對回答禪師說：「既然此間無坐處，我就以禪師四大五蘊之身為座。 」

　　禪師看到蘇東坡與他論禪，於是說：「學士！我有一個問題問你，如果你回答得出來，那麼我老和尚的身體就當你的座位，如果你回答不出來，那麼你身上的玉帶就要留下本寺，做為紀念。 」

　　蘇東坡一向自命不凡，以為準勝無疑，便答應了。佛印禪師就說：「四大本空，五蘊非有，請問學士要坐那裡呢？ 」

　　蘇東坡為之語塞。

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　　「空」是禪學關鍵之一環，它並不是完全沒有、或空無，而是在心智活動認知的過程。心智活動透過「空」的釐清，可看得更清楚明白；情感態度透過「空」旳澄清，可有更清醒的感受性；而那人生觀透過「空」的淨化，更可灑脫自在。

　　「空性」的類別：不受感官所欺(內空)，不受色相所矇蔽(外空)，不被一切現象所欺(大空)，不被內心刻薄印象及成見所囿(內外空)，不被空的觀念所束縛(空空)。放下求佛成佛的觀念(第一義空)，放下做作的觀念(有為空)，放下不做作的觀念(無為空)，無畢竟與絕對的觀念(畢竟空)，放下宇宙人生無始的觀念(無始空)，放下人生四大假合終究要分散的觀念(散空)，放下有定則之觀念(有法有法空)，放下無法與有法之觀念(無法有法空)．．。由而可了解空與般若是分不開的。

　　空性可由兩個層面來解說：一是「生滅法」，此法是由隨緣而產生的，是無法永恆的，因受知識成見、偏見、感情來處理問題，反而造成智慧的障礙。二是「勘破一切法」，此法乃是從種種的有為法中解脫出來，保持清醒性，使自性般若綻放出悟性與智慧以生萬法，使「空」成為萬法之要件。

禪-第三三章　空性禪要